عصفور من الشرق

يعيش فينا

2009-10-18T21:17:00.000-07:00

في نهاية مسرحيته الاشهر "كاسك يا وطن" يورد الشاعر الراحل محمد الماغوط على لسان شخصيته الاثيرة غوار "دريد لحام" تلك الجملة التي اقف امامها كثيرا "حتى وان تركت الوطن ، فالمشكلة انه...هو الذي لا يتركني ،فهو "مكلبش" بداخلي" كثيرا ما نتصور ان الرحيل هو الحل نرى في السفر مخرجا ومنفذا بابا جديدا للامل وبداية لحياة افضل بعيدا عن وطن فقد ابناؤه معنى الانتماء اليه تماهى لدينا نحن المصريون منذ امد ليس بالقصير النظام مع الوطن، فصرنا نلوم "البلد" ولا نتورع عن سبها في بعض الاحيان صار الهروب هو الحل هو المنفذ الذي سنحظى من خلاله بحياة ، في اقل الاحوال،ادمية ولكن هل هو الحل حقا؟ يرتحل الجسد تاركا ارض الوطن، ولكنه يخلف وراءه روحا هائمة في سمائه منذ لحظة الرحيل بدأ الحنين يتسرب الي اتطلع عبر نافذة الطائرة الى مدينتي من علو شاهق وهي تنام في احضان الليل الدامس الوح لها ، اقبل النافذة مودعا ومعتذرا وتغلبني دمعة لا استطيع منعها يظل الوطن في مكان ما في الذاكرة يابى الرحيل ينشط كلما سمعت لكنة مصرية او صوتا يلقي السلام ابحث كالمحموم عن اخباره ابحث عن بارقة امل في تغيير قادم واتعلق لكل ما من شانه ان يشير الى غد افضل ايها الوطن البعيد تلفظ ابناءك فلا يزدادون الا شوقا اليك وتلقيهم زمرة امسكت بزمام امرك في منافي الارض فتبقى رغم كل شيء مستقرا في وجدان لا نملك تغييره وفي عيون تنتظر ان تتكحل برؤية الاحبة البعيدين ايها الوطن يا مصدر الالم والشوق والحنين يا جامع التناقضات كلها قد لا نعيش فيك ولكنك حتما تعيش فينا

في كل مرة

2009-08-11T17:08:00.000-07:00

"انا كل مرة ادق باب

يطلعلي واحد قلبه داب

اصعب عليه فنصير صحاب"من اغنية لفريق بلاك تيما

كل مرة يهطل فيها الثلج في هذه المدينة

يرتسم امامي شكل الوطن البعيد

تبدو امامي ملامحه الفريدة

التي لا تشبه احداولا تماثل شيئا

كل مرة يحط فيها الحمام على طرف نافذتي

وددت ان اسأله

الى اين الرحيل

وددت ان اسأله ان يبقى الى جواري

لعلي اكون انيسه ولعله يكون انيسي

في كل مرة اتطلع الى شمس الصباح

وهي تبرز في الأفق

اؤمن ان هذا اليوم

سوف يأتيني بجديد

كل مرة ارشف فيها شاي الصباح اتذوق طعمه الحلو والمر في ان واحد

في كل مرة اتطلع فيها الى السماءادرك انني لست وحدي

في هذا العالم

مش باقي مني

2009-06-29T13:30:00.000-07:00

سامحك الله يا عم جمال

منذ زمن لم تبكني قصيدة

ولم تهزني اشعار

قدر ما فعلت هذه

إحنا الفرح

2009-06-11T08:31:00.001-07:00

في نهاية فيلم "اللمبي" لوائل إحسان ، يتفتق ذهن اللمبي (محمد سعد) عن فكرة لإنقاذ نفسه وأمه (عبلة كامل) من ضائقتهم المالية ، وهي أن يسرع بإتمام زفافه حتى يجمع نقود "النقوط" من أصدقائه ومعارفه ويتمكن من سداد دينه.
هذه الفكرة ، التي يلجأ اليها البعض بالفعل على ارض الواقع، والتي عرضها "اللمبي" بشكل عابر وكوميدي، تشكل العمود الفقري لفيلم الفرح لكل من احمد عبد الله مؤلفا وسامح عبد العزبز مخرجا.
وهو اللقاء لثالوث عبد الله وعبد العزيز واحمد السبكي منتجا بعد نجاح تجربتهم الاولى "كباريه" منذ نحو عامين ، حتى ان طاقم الفيلم من الممثلين يكاد يكون هو ذاته، بل بدا المنتج في كلا الفيلمين حريصا على حشد اكبر عدد ممكن من النجوم.
وكما في "كباريه" يلجأ عبد الله الى فكرة الاحداث التي تجري بالكامل في خلال اربع وعشرين ساعة و في مكان واحد تقريبا، تتقاطع فيه القصص الفرعية وتتشابك وتتحدد على اساسه مصائر الشخصيات المتشابهة الى خحد بير من حيث الكلامح او الظروف الاجتماعية على حد سواء.
يبدأ الفيلم بزينهم "خالد الصاوي" الذي يرتب مع صديقه متعهد الافراح (محمود الجندي) ما يسميه كلاهما ب"فرح جمعية" او بعبارة اخرى اقامة عرس مزيف لا يمت لزينهم بصلة ، حتى يتمكن من جمع "النقوط" وشراء سيارة "ميكروباص" ، في اشارة واضحة الى مدى تواضع طموح هذه الفئة من المصريين.
ويؤجر زينهم والمتعهد عروسين حقيقين قام بدورهما جومانا مراد وياسر جلال، وهما نموذج ماسأوي أخر ساقه عبد الله من وقائع حقيقة ، فهما متزوجان منذ ما يزيد عن سبع سنوات إلا أن لا يتمكنان من إتمام زفافهما طيلة هذه المدة ، وحين يمارسان فعل الحب معا لأول مرة، تفقد العروس جميلة عذريتها قبل موعد العرس ، مما يضطرهما إلى قبول هذا العرس الزائف حتى تتمكن الفتاة من إجراء عملية لترقيع بكارتها!
من خلال سرادق الفرح المنصوب في حي شعبي ، تتداخل الشخصيات مرة أخرى كالفتاة بائعة البيرة (دنيا سمير غانم) التي تتخفى وراء مظهر ذكوري لتحفظ نفسها من تحرشات الفتيان وتستجيب لأول مرة لإغواء بائع الأجهزة المنزلية "الحشاش" (باسم سمرة) الذي يغازل مشاعر أنوثتها المخبأة.
وكذلك الحال مع المونولوجست العجوز (صلاح عبد الله) المتمسك بنكات ومونولوجات السبعينات التي لا تجد لها أذنا صاغيا ، الأمر الذي يجعله دائما في موقف حرج أمام ابنه العازف الشاب.
ومن بين خيوط درامية عديدة، امسك عبد الله بطرف خيط محدد جعله محددا لعلاقة الشخصيات ببعضها البعض، وهي علاقة الأبناء بالآباء ، كعلاقة زينهم بأمه (كريمة مختار) التي تصل إلى حد التصادم بسبب مثالية الأم الرافضة لفكرة الفرح الزائف، وكذلك في علاقة "نوبطشي" الفرح آو مسئول جمع "النقوط" (ماجد الكدواني) بأبيه (محمد متولي) وما بينهما من قطيعة دامت عشرين عاما بسبب تسبب الأب في عاهة في وجه الابن.
تأتي لحظة الذروة حين يفاجأ زينهم بوفاة أمه في نفس توقيت العرس، حين تبدو الأحداث وكأنها قد أخذت منحى أخر، فرفاق زينهم وعلى رأسهم المتعهد يقنعونه بأن يؤجل دفن أمه بضع ساعات حتى ينتهي الفرح ويتمكن من جمع المبلغ اللازم رغم كافة توسلات زوجته (روجينا).
من هذه النقطة تظهر ماسأة شخصيات الفيلم الحقيقية وهي عدم قدرتهم على المواجهة، فيدفعون ثمنها واحدا تلو الأخر، فزينهم يفقد أمه وتسرق حقيبة النقوط ليجد نفسه في النهاية وقد فقد كل شيء حتى زوجته التي تقرر هجره.
وفتاة البيرة تتورط في جريمة قتل بعد أن تحرش بها الحشاش ، وتفاجأ جميلة بالطبيب الذي تعاقدت معه لترقيع بكارتها يحاول التحرش بها لتهرب مرة أخرى مع زوجها.
إضافة إلى الزوج العجوز (حسن حسني) الذي يعجز من مواجهة أصحاب مكبر الصوت الذي يمنعه من ممارسة فعل الحب مع زوجته الشابة (مي كساب) وهما شخصيتان لم يضيفا شيئا يذكر إلى "حدوتة" الفيلم الرئيسية.
إلا أن عبد الله ، في خطوة فاجأت المتلقي، قرر طرح نهايتين مختلفتين ، أولهما تل النهاية السوداوية والأخرى نهاية تبدو سعيدة، حيث يقرر زينهم إنهاء الفرح والبدء بإجراءات دفن أمه، وهو قرار أيضا له تداعياته على الشخصيات الأخرى، فيتمكن النبطشي من مصالحة أبيه، ويواجه الزوجين الشابين أهلهما بالحقيقة.
وبدا وكأن صناع الفيلم في النهاية يقدمان للمتفرج نهايتين مختلفتين تماما، إلا أن هذا سبب نوعا من البلبلة لدى الجمهور الذي يغادر قاعة العرض متسائلا أي النهايتين وقعت حقا؟
تمكن سامح عبد العزيز من تقديم الفرح الشعبي بكافة مفرداته من صخب وفوضى وصولا إلى إباحة كافة المحظورات المباحة فيه مثل تناول المخدرات والخمر وهو ما انعكس حتى في مفردات الأغاني في الفيلم والتي حملت إحداها اسم "سيجارة تانية"!
ولكن، وكما حدث في "كباريه" لم تكن الأغاني التي احتواها الفيلم إضافة إلى الفيلم بقدر ما كانت عبئا عليه، واغلب الظن أنها أودعت ضمن أحداث الفيلم لأسباب تجارية بحتة.
وجاء التصوير موفقا إلى حد كبيرا وحفل بأكثر من مشهد رئيس أو ماستر سين مثل رقصة "المطاوي" التي أداها خالد الصاوي باقتدار، ومشهد العيادة التي يلجأ إليها الزوجين.
ديكور الفيلم جاء بسيطا للغاية ولكنه كان كافيا بالغرض، خاصة مع الأخذ في الاعتبار أن اغلب الأحداث تتم في مكان واحد هو الحي الشعبي الذي يشهد الفرح.
إلا أن العنصر الأبرز في الفيلم يبقى أداء ممثليه، حيث قام أداء اغلبهم على التناقض بين المشاعر الداخلية والمظهر الخارجي وهو ما وفق اغلبهم في تقديمه.
فجاء أداء خالد الصاوي تلقائيا وبسيطا وخاليا من المبالغة ، وتألق في مشهد وفاة الأم ومحاولاته المتكررة لإخفاء الحقيقة عن ضيوفه.
وظهرت أستاذية صلاح عبد الله مرة أخرى في دور المونولجست خاصة في لحظات الانكسار حين يطالبه الجمهور بالنزل من على خشبة المسرح، والتي أعقبها مشهد آخر حميم مع ولده الشاب.
كما استطاع عبد العزيز إعادة اكتشاف دنيا سمير غانم في ثوب جديد بعيد عن ادوار الفتاة الارستقراطية التي حصرتها فهيا الدراما التلفزيونية، فجاء دورها بعيدا عن هذه العباءة بل ربما بعيدا عن عباءة الأنوثة أيضا لتؤكد أنها وصلت إلى مرحلة النضج كممثلة.
كما قدم ياسر جلال واحد من أفضل أدواره على الشاشة الفضية ، خاصة في مشهد مؤثر حين يحاول احتضان زوجته أمام الجميع ليصيح بشكل هستيري في وجه المارة الذي صدمهم المشهد :"دي مراتي ...والله العظيم مراتي".
إلا أن أداء كل من سوسن بدر في دور الراقصة المسنة ومحمود الجندي في دور المتعهد لم يضف أي جديد إلى رصيدهما السينمائي الحافل بل جاء أشبه بتكرار لأدوار سابقة.
وكما هو الحال في "كباريه" لم يخلو "الفرح" من محاولة متكررة لإضفاء صبغة أخلاقية على الشخصيات في محاولة لمغازلة فئة من المصريين، حتى وان بدت هذه المحاولة غير واقعية مثل محاولات كريمة مختار المتكررة ل"تتويب" الراقصة (سوسن بدر).وبشكل عام، جاء "الفرح" ليكون بمثابة شهادة تحول سينمائي لصناعه خاصة بعد "كباريه" الذي أعلن تحولهم من أفلام الكوميديا التجارية إلى أفلام جادة تخاطب هما اجتماعيا عاما، وان عابه محاولتهم وضع المجتمع المصري برمته داخل سرادق واحد!

الحاج متولي الأمريكي

2009-06-01T04:07:00.000-07:00

في عام 2001، عرض التلفزيون المصري مسلسلا اجتماعيا بعنوان "عائلة الحاج متولي" اثار جدلا واسعا في الشارع المصري في حينه لتناوله واحدة من اكثر القضايا الاجتماعية حساسية وهي قضية تعدد الزوجات.
حيث قدم الفيلم شخصية الحاج متولي (جسدها الفنان المصري نور الشريف) تاجر الأقمشة الثري الذي يجمع بين أربع زوجات ويسكنهن في منزل واحد مع أبنائه وبناته من كل منهن.
وفي حين حظي المسلسل باهتمام واسع من قبل الجمهور، أثار انقساما في تلقيه بين مؤيد ومعارض لكيفية تناوله لهذه القضية الشائكة ، ففي حين رحب داعية إسلامي معروف هو الدكتور يوسف القرضاوي بالمسلسل معتبر انه يمثل "انتصارا للأصالة على التقليد"!، لاقى المسلسل انتقادات واسعة من كاتبات وناشطات نسويات مثل الكاتبة المصرية فريدة النقاش التي انتقدت طريقة تصوير المسلسل للمرأة المصري ة إضافة إلى ما وصفته بزرع المسلسل لوهم في عقول الشباب بأنهم "يمكنهم تكوين ثروة طائلة عبر الزواج من الأرامل"!
وفي عام 2006، كان جمهور أخر هو الجمهور الأمريكي على موعد مع عمل درامي لا يقل جرأة ولا إثارة للجدل عن "الحاج متولي" ويتناول نفس القضية (تعدد الزوجات) وهو المسلسل التلفزيوني "الحب الكبير big love".
فالمسلسل الذي بدأ عرضه عام 2006، ويراه الجمهور حاليا من خلال شبكة mbc الفضائية، يتناول هذه القضية في اجواء اكثر حساسية من المجتمع المصري، فتعدد الزوجات في الولايات المتحدة محرم قانونيا ودينيا على حد سواء.
إلا إن المسلسل ليعرض لحالة نادرة هي أسرة بيل هنريكسون (الممثل الأمريكي بيل باكستون) الذي يدير محلا للأجهزة والأدوات المنزلية، ويعيش حياة مستقرة مع زوجته باربرا ( الممثلة المخضرمة جين تريبلهورن) وأبنائهما.
الا ان ما لا يعرفه الجميع عن اسرة بيل هي انه في الحقيقة ينتمي الى عقيدة دينية غامضة، لم يفصح المسلسل عنها ابدا، تبيح له تعدد الزوجات، وانه متزوج في واقع الأمر من كل من جارتيه نيكوليت (كلوي سيفيني) ومارجين(الممثلة الشابة جينيفر جودوين بطلة فيلم "انه لا يحبك")
ويعرض المسلسل لأسرة بيل التي تضم 3 زوجات مختلفات في السن والشخصية والطباع إضافة إلى سبعة أبناء تتفاوت أعمارهم من المراهقة كما في حالتي سارة (الممثلة الشابة اماندا سايفريد بطلة الفيلم الغنائي ماما ميا) وبين (الكندي دوجلاس سميث) اللذان يمران بمرحلة النضج والبلوغ مرورا بالتوأمين الصغيرين واين وريموند والصغيرة تانسي وصولا الى اهارون وليستر ونيل وهم ابناء بيل من الزوجة الثالثة مارجين.
والمسلسل، وان كان لم يصرح باسم الكنيسة التي يتبعها بيل والتي تبيح ما لا تبيحه أي كنيسة أخرى في الولايات المتحدة من حصول الرجل على أكثر من زوجة، الا انه يلمح من وقت لأخر إلى الكنيسة المورمونية والتي كان تبيح تعدد الزوجات حتى العام 1890 حين أصدرت قرارا بتحريمه واعتبار من يمارسه خارجا عن الكنيسة.
وبدلا من ذلك فإن المسلسل يطرح ديانة متخيلة يؤمن بها بيل ويمارس شعائرها مع أسرته ، خاصة وأن والد بيل كان احد مؤسسيها.
وعلى العكس من الحاج متولي ، فإن بيل لا يستطيع أن يجاهر بزيجاته المتعددة حتى لا يقع –هو وأسرته- تحت طائلة القانون، فهو يخفي الأمر عن الجميع باستثناء صديقه وشريكه في العمل جويل، وتضطر زوجاته إلى التظاهر أنهن جيران لا أكثر حتى لا يثيروا انتباه احد إلى لقاءاتهم اليومية في بيت إحداهن.
ويفرد المسلسل مساحة خاصة في كل حلقة لمائدة العشاء التي يلتف حولها كافة أفراد الأسرة من بيل إلى زوجاته الثلاثة إلى الأبناء السبعة جميعا ، حيث تكون بمثابة تفريغ لما حدث خلال يوم كامل من مشكلات في العمل او في المنزل على حد سواء.
ومن الطريف حقا، أن المشاهد العربي سيلاحظ على الفور أوجه التشابه بين الحاج متولي ونظيره الأمريكي بيل من حيث نمط الحياة التي يحياها كلاهما في ظل تعدد الزوجات والتي يعرضها المسلسل بشكل كوميدي في بعض الأحيان.
فحياة الزوجات تتقاطع وتتداخل بشكل غريب ، فنحن بصدد ثلاث زوجات يحببن نفس الرجل ، هن وان تنوعت واختلفت شخصياتهن، فإنهن يحرصن على إبعاد خلافاتهن عن ببل وفي بعض الأحيان إخفائها عنه.
وعلى طريقة "الليلة يا عمدة" التي عودتنا عليها السينما المصرية، فإن بيل يواجه صعوبة في تحديد أي بيت يجب أن يبيت فيه نظرا لتقسيمه أيام الأسبوع بين زوجاته الثلاثة،ففي إحدى الحلقات على سبيل المثال ، يذهب بيل إلى منزل زوجته الثالثة مارجين لتفاجئه بالقول "إنها ليلة نيكول" وحين يذهب إلى الزوجة الثانية فإنها تبادره "بدلت ليلتي مع باربرا" فيعود بيل إلى منزل الزوجة الأولى ليجد طفلته نائمة بجوارها ، فينتهي به الحال إلى النوم على الأريكة وحده!
كما يعرض المسلسل لطبيعة الابناء الذين ينشأن في ظل تعدد الزوجات، فالابنة سارة المراهقة تواجه مشكلة نفسية عميقة في القدرة على التكيف مع حقيقة ان اباها متزوج من نساء اخريات غير والدتها ، وهي وان اطلعت صديقتها المقربة على حقيقة اسرتها، فإنها تجعلها تعد بالا تخبر أحدا أبدا عن هذه الحقيقة أو كما تخبر صديقتها :"بالنسبة لك وللعالم بأسره ، فإن لي أبا واحدا وأما واحدة فقط"
لتستمر حياة سارة متأرجحة بين كتمان سر أسرتها والرغبة في البوح به.
والحال كذلك أيضا بالنسبة للابن بين الذي يعاني من اضطرابات نفسية مع بلوغه سن المراهقة، لعل أبرزها تساؤلاتها المستمرة عن كيف يدير علاقته مع الجنس الأخر، ولعل ما يزيد هذا السؤال إلحاحا في ذهن بين هو نشأته في بيت به ثلاث زوجات لأبيه، فهو لا يشعر بالراحة حين تعرض عليه نيكوليت أن تغسل له ثيابه، كما يلوم نفسه حين ينظر بإعجاب إلى مارجين ، زوجة ابيه الثالثة التي تقاربه في السن!
وبشكل عام، يمكن القول إن الميزة الأساسية لعمل درامي مثل "الحب الكبير" هو أنه يظهر بشكل واضح ان ظاهرة "تعدد الزوجات" ليس قاصرة على ثقافة بعينها او ديانة بعينها كما يحاول البعض أن يصور ، كما أن المسلسل يظهر من يمارسها لا كشخصيات غير سوية كما درجت بعض الأعمال السابقة بل كنماذج إنسانية يمكن للمشاهد أن يتعاطف معها ويتوحد مع مشاعرها، ويسعى المسلسل لإيصال رسالة مفادها أن تعدد الزوجات ليس ظاهرة قدرية ولا ظاهرة شريرة ، بل ظاهرة اجتماعية لها اسبابها التي يجب التعامل معها ومحاولة الحل المشكلات الناتجة عنها.

شروخ

2009-05-19T07:00:00.000-07:00

هو شرخ نعم

ولكنه ليس شرخا في الارض وحسب

انه شرخ في ذاكرتنا المهزوزة المهترئة

التي قبلنا بالغائها

يوم قبلنا ان نكون بمعزل عن تلك الارض

حين قبلنا ان ينقلب العدو صديقا والاخ عدوا

حين لغينا من عقول اطفالنا مصطلحات ك"الوطن العربي" واستبدلناه بال"شرق الاوسط"

حين قلنا للفلسطينيين صراحة

اذهبوا انتم وربكم فقاتلوا، فنحن هنا قاعدون

حين قبلنا بقسمة الغرماء

ان تقسم ارض الاسراء الى سدس الدس وثلث الثلث واشلاء وطن

هو شرخ لم تحدثه جرافات الصهاينة في ارضية اطهر البقاع

انه شرخ فينا

في اجسادنا الواهنة

في اوطاننا المفككة

انه صورة الامة اليوم

منعكسة في مرأة ضعفنا

يكشفها عدونا لنا

مفاخرة منه او شماتة بنا، لا فرق

فهل نراها، وهل نصحو بعدها؟

رومانسية

2009-05-13T18:44:00.000-07:00

من اجمل اغنيات عمرو دياب
مصحوبة بمشاهد من فيلمي المفضل
"a walk to remember"

الشك

2009-05-05T08:16:00.000-07:00

حين يعصف الشكّ بقلب الإنسان، فإن كلّ الأشياء بالنسبة له تبدو متساوية، فالحرام يصبح كالحلال، والفضيلة لا تختلف عن الرذيلة، كما أن الأمر الأهم هو أن الحياة والموت سواء.
حول هذه الفكرة الإنسانية، تدور أحداث الفيلم الدرامي "الشك doubt" للمؤلف والمخرج الأمريكي جون باتريك شانلي عن نص مسرحي له يحمل نفس الاسم، واستعان في النسخة السينمائية بفريق عمل يضم كل من ميريل ستريب وفيليب سيمور هوفمان، وكلاهما حائز على جائزة الأوسكار، بالإضافة إلى الممثلة الشابة أمي آدامز التي نالت أول ترشيح لها لنيل الأوسكار عن دورها في هذا الفيلم.
تدور أحداث الفيلم، كما المسرحية، في أروقة مدرسة كاثوليكية في الولايات المتحدة في منتصف الستينات تقريبا، ويضعنا المخرج في قلب الأحداث من المشهد الأول، حين نرى القس برندان (فيليب سيمور هوفمان) يلقي عظة على رواد الكنيسة حول "الشك"، وأثره في المجتمع، ويربطه بحالة عامة من انعدام الثقة والخوف من المستقبل سادت المجتمع الأمريكي في أعقاب اغتيال الرئيس كنيدي.
في المقابل، يبرز المشهد ذاته شخصية الراهبة بوفير (ميريل ستريب) وهي تتلصص على سلوكيات الطلبة أثناء العظة، وترقبهم بعين صارمة، بحيث نرى الخوف في عيون الجميع

ومن هنا يدرك المشاهد أن القس برندان يمثل تيار التجديد والتسامح في داخل الكنيسة الكاثوليكية، كما يتضح من سلوكه مع الطلبة، كما في أحد المشاهد حين ينصح طالبة بأن تصارح زميلها بإعجابها به!
في حين تمثل الراهبة "بوفير" الوجه المقابل، فهي بسلوكها المتشدد وإدارتها الصارمة للمدرسة تمثل الروح التقليدية المحافظة للكنيسة، والتي تسعى إلى تثبيتها وقمع أية محاولة للتغيير، خاصة من قبل القس برندان.
وبين هذين النقيضين تقف الراهبة الشابة جايمس (إيمي آدامز) في منطقة وسطي بين الاثنين، فهي إنسانة بريئة وطيبة بالفطرة، وهي تحترم القس من ناحية، إلا أنها من ناحية أخرى تلتزم بتعاليم الراهبة بوفير التي تراها مثالا يجب أن تحتذيه.
واستطاع المخرج إبراز هذا التناقض في مشهد طريف، ففي حين يحفل مجلس القساوسة في حضور القس برندان بالضحك والمزاح، بل والتدخين أيضا! فإن مجلس الراهبات الذي تسيطر عليه الراهبة بوفير يكاد يخلو من الكلام إلا إذا بدأته هي.

ومن البداية يستشعر المتفرج أن صداما وشيكا سوف يحدث بين هاتين الشخصيتين، وهو ما يبدأ فعلا، حين يستدعي القس تلميذا أسمر هو الوحيد في المدرسة إلى مكتبه، ورغم أن اجتماعهما المنفرد لم يدم سوي بضعة دقائق، فإنه يثير مشاعر الشك لدى الراهبة "بوفير".
وبدءا من هذه النقطة، تبدأ "بوفير" في التحرك لإثبات شكوكها، وهي: أن هذا اللقاء شهد تحرشا من قبل القس بالفتى الصغير، رغم أنها لا تملك أيّ دليل ماديّ على ذلك.
وبشكل تدريجي تؤثر هذه الشكوك على الراهبة جايمس أيضًا، وعلى نظرتها لكثير من الأمور، الأمر الذي يجعل مواقفها في كثير من الأحيان متذبذبة ومهتزة، فهي ترفض تصديق الاتهامات التي توجهها الراهبة للقس، وفي الوقت ذاته، فإن محاولاتها لتقليد طريقة الراهبة في التعامل مع الطلبة لا تنجح في أغلب أحيان بسبب طبيعتها الطيبة.
ويظهر هذا التردد بشكل واضح في أحد المشاهد، حين تصيح جايمس في وجه أحد الطلبة، إلا أنها بمجرد أن ترى الدموع في عينيه تبدأ في التراجع وتعتذر له.
ورغم أن الفيلم ينتهي بأن يتحقق للراهبة بوفير مرادها ويرحل القس براندن عن المدرسة والكنيسة، فإنها -وكما تعترف لتلميذتها الشابة جايمس- في النهاية لا تزال تشك، فيما إذا كان ما فعلته صوابا أم خطأ، وكما تقول، وقد ظهرت دموعها لأول مرة: "إنني أشعر بالشك.. الشك يملؤني".

إن القيمة الحقيقية لفيلم كـ"الشك"، مثل أيّ عمل فني مميز، هو قدرة المشاهد على تفسيره على أكثر من مستوى، فالفيلم ظاهريّا يبدو وكأنه رؤية المؤلف- المخرج لعالم الكنيسة الكاثوليكية التي ينتمي إليها.
إلا أن هناك مستوى آخر لتفسير الأحداث، فالمدرسة هنا قد تكون رمزا للعالم بأسره، وشخصية الراهبة جايمس تمثل الإنسان بفطرته النقية، الذي يقف حائرا بين تفسيرين للتدين في عالمنا المعاصر، الأول تفسير متزمت صارم منغلق على ذاته، وتمثله الراهبة "بوفير"، والثاني تفسير متسامح منفتح على العالم وعلى روح العصر.
ومن هنا يأتي السؤال الذي يطرحه الفيلم، لا عن واقعة معينة، بل عن تلك اللحظة التي يبدأ فيها الإنسان بالشك في معتقداته وما يبدو له مقدسا، وما قد يؤدي إليه شكّ كهذا في داخل النفس البشرية.
جاء أداء الممثلين على درجة عالية من التميز، وجاءت أغلب المشاهد بمثابة مباراة في الأداء بين سيمور هوفمان وميريل ستريب، خاصة في مشهد المواجهة بينهما قرب نهاية الفيلم

أما مفاجأة الفيلم الحقيقية، فهي آمي أدامز، هذه الممثلة الشابة التي عرفها الجمهور من خلال أدوار كوميدية كدورها في فيلم "المسحورة enchanted" الغنائي، إلا أنها هنا تفاجئ الجميع بدور درامي معقد وبعيد عن نوعية أدوارها السابقة، مما يجعل ترشحها للأوسكار كأفضل ممثلة مساعدة عن هذا الدور أمرًا متوقعا.
يؤخذ على الفيلم اعتماده نفس الأسلوب المسرحي في مشاهده، إذ يندر أن تجد مشهدا واحدا في الفيلم يخلو من حوار بين الشخصيات الرئيسية، كما أن المكان واحد -وهو داخل الكنيسة أو داخل المدرسة- إلى جانب الإطالة في بعض المشاهد إلى حدّ كبير.

لن تطفئوا القنديل

2009-05-01T12:07:00.000-07:00

خبران حملتهما الى الايام القليلة الماضية

الحبر الاول اصابني بحيرة لم اعرف معها كيف اتصرف حياله

هل اصحك ام اجمع

فركت عيني اكثر من مرة لاصدق نص الخبر

ان لجنة برلمانية بمجلس الشعب المصري طالبت بقانون يجرم من يعتنق الديانة البهائية أو يدعو اليها في مصر واصفة هذه الديانة بال"خطر على امن مصر القومي"!

تساءلت في نفسي عن عولاء الذين يصل بهم الجموح الى افتراح قانون بهذا

هل يدرك هولاء حقا في اي عصر نعيش وفي اي عالم نحيا؟

هل ينتمي هولاء حقا الى القرن الحادي والعشرين ؟ ام انهم حبسوا انفسهم في كهف منذ عصر الجاهلية ولم يخرجوا منه حتى الان؟

الا يخشى هولاء-في الحد الادنى-على صورتهم كبرلمانيين امام نظرائهم من دول العالم الاخرى حين يباهون امامهم بان جل انجازاتهم هو سن قانون يحرم الاعتقاد ويجرم حرية العقيدة؟

ولكن لم العجب؟ اليس هولاء هم انفسهم من دافعوا عن فتاوى من نوعية ارضاع الكبير وبول النبي؟

في رايي، سيخرج علينا هولاء قريبا بما هو اسوأ من هذا ، لسبب بسيط وواضح، وهو انهم ليسوا منتخبين من قبل الشعب وهم يعلمون ذلك تماما

فلو ان الشعب اختارهم ، لادركوا انهم يمثلون الشعب بكافة طوائفه وفئاته، ولما جرؤ احدهم على تجريم عقيدة يؤمن بها فئة من هذا الشعب

اما الخبر الثاني فهو عن الاعلامي المصري القدير حمدي قنديل وما يتعرض له من مضايقات بسبب برنامجه الجري "قلم رصاص"

والتي وصلت الى حد مصادرة قناة باكملها لمنع برنامج واحد يحمل بصمة قنديل

ان كان من شيء دل عليه ما تعرض له ولا زال يتعرض له حمدي قنديل

فهو يدل على مدى هشاشة هذه الانظمة التي تحكمنا من المحيط الى الخليج

انظمة يزعجها برنامج وتهزها كلمة ويرعبها مقال

انظمة ترفع من شأن امثال عمرو اديب وتعطيه وامثاله لقب الاعلامب الكبير

في حين تلاحق حمدي قنجيل وتطارده من قناة اخرى

لانه لا يزال يتمسك بلغة يريد لها هولاء ان تلغى من الوجود

لازال قنديل من منبره يدافع عن مصطلحات من نوعية

الوطن العربي والامة الواحدة وفلسطين العربية والعدو الصهيوني والكرامة

وهي كلمات يحرصون ان تنساها شعوبهم

ولكن الشعوب لا تنسى

وسيظل قنديل رغم تأمرهم

قنديل نور للحقيقة في عتمة الزيف والاعلام الرسمي العربي

ولن ترضى عنك حكام العرب

2009-04-19T07:11:00.000-07:00

"كد كيدك واسع سعيك وابذل جهدك ، فو الله لن تمحو ذكرنا"

من خطبة السيدة زينب امام يزيد بن معاوية

الحملة المسعورة التي يقودها النظام المصري حاليا وازلامه من الكتاب وابواقه الاعلامية على المقاومة اللبنانية متمثلة في شخص قائدها السيد حسن نصر الله، ليست ولا ينبغي ان تكون بالامر المستغرب او العجيب من هذا النظام

قد لا استطيع ان ادلي برأي في القضية في حد ذاتها فهي لا تزال رهن التحقيق والفيصل الوحيد فيها هي كلمة القضاء

ولكن يمكنني ان ارد على هذه الحملة التي جند لها النظام كافة الوسائل والابواق، من نوابه في البرلمان الى حلفائه من الاخوان الى كتابه المأجورين ...الخ

ان المتتبع لمسيرة هذا النظام منذ جثم على صدر مصر في اوائل الثمانينات سيلحظ ان علاقته بقوى المقاومة في عالمنا العربي بدأت اولا بالتجاهل التام، فلم ينبس النظام ببنت شفة حين اجتاح الصهاينة ارض لبنان حتى عاصمته عام 1982 وحين خرجت المقاومة الفلسطينية منها الى المنافي وحين اقترف حلفاء الصهاينة جرائمهم في صابرا وشاتيلا

وقس على ذلك ، لم يتحرك النظام ولو حتى بالقول في مجزرة قانا عام 1996 ولا في غيرها من المجازر الصهيونية

الا ان النظام ابى الا ان ينتقل من مرحلة الشجب والاستنكار العاجز الى مرحلة التواطؤ، فخرج ازلام النظام وقت كانت بيروت تئن تحت القصف الصهيوني عام 2006 ليحمل المقاومة مسؤولية المعركة وهي رؤية لا تخرج كثيرا عن الرؤية الصهيونية

الا ان ما خفي كان اعظم ، فمشكلة هذا النظام ان اصدقاؤه الصهاينة يحرجونه باستمرار ويقولون صراحة ما يسر به اليهم في الغرف المغلقة

فسمعنا مسؤولي الكيان الصهيوني يتحدثون صراحة عن الدعم المصري لهم وعن حماسة النظام المصري التي تفوق حماستهم للقضاء على المقاومة!

وكان التواطؤ اوضح ما يكون في معركة غزة 2008 ، فلم يكتفى النظام بالتخلي عن مليون ونصف مليون نسمة محاصرين من البر والبحر والجو ، بل اغلق الرئة الوحيدة التي تمكنهم من التنفس والبقاء احياء

وايضا هنا احرج الصهاينة صديقهم ، حين خرج بيريز جزار قانا ليقول صراحة ان "النظام المصري يتفهم موقفنا" وخرجت مسنة صهيونية على شاشة التلفاز لتقول بالعربية انها تشكر النظام المصري على مساعدته

وتصلح الحملة الجارية لتكون اخر فصل في تطور موقف النظام من كل من يحمل راية المقاومة على ارض العرب

فلم يعد الموقف الرسمي هو الشجب والاستنكار ولا حتى التواطؤ على المقاومة بل اعلنها النظام صراحة ، ان شعار المرحلة هو العداء مع المقاومة

ان اخطر مافي الحملة المسعورة هذه هي انها هي انها تمثل ما اسميه بتجريم المقاومة،ففعل مقاومة المحتل في حد ذاته امتشاق السلاح ضد الصهاينة المغتصبين لارضنا العربية هو جريمة في نظر النظام، يستحق مرتكبها النعت بالارهاب والاجرام ، بل والملاحقة القضائية كما تطوع بعض الساقطين من اشباه الرجال واتباع النظام

اما الحديث عن "انتهاك السيادة" فهي طرفة لا تخطر ببال اكثر الكوميديانات فكاهة

فلماذا لا يتحدث هولاء الاشاوس عن مفهوم السيادة الا حين يكون الطرف الاخر عربيا

ولماذا لم نسمع صوت اصحاب "السيادة" حين قتل على الحدود المصرية-الفلسطينية 12 مصريا خلال عام واحد كانت اخرهن فتاة بدوية امام منزلها في رفح

ولماذا لا نتذكر السيادة حين يذبح صياد مصري برصاص بارجة امريكية في مياهنا الاقليمية؟

اليست كارثة كامب ديفيد ، المعروفة رسميا باسم المعاهدة، اكبر انتهاك للسياجة المصرية، الا تضع ثلاثة ارباع سيناء بدون وجود عسكري وتحت رحمة الالة العسكرية الصهيوينة.؟

لماذا يقبل النظام الغيور جدا على سيادة ارضه ، ان يفحص هذه الارض مرة تلو المرة مسؤولون امريكيون ليكشفوا عن الأنفاق والتي اتضح انها لا تهرب سلاحا ، اللهم الا اذا كان حليب الاطفال سلاحا

انه التطور الطبيعي لنظام ربط نفسه وبقائه وبقاء خليفته بالرضا الامريكي السامي، قتوحد موقفه مع موقف اصدقائه الصهاينة ، واصبح يصادق من يصادقهم ويعادي من يعاديهم

وصار قوى المقاومة كافة قي سلة واحدة مع قوى الارهاب المزعوم، فعداء اسرائيل جريمة ومحاربتها ذنب ما بعده ذنب في نظر هذا النظام

ولا استبعد غذا ان يتخذ النظام قرارا بملاحقة رئيسي فنزويلا وبوليفيا بسبب مواقفهم التي "احرجت الدولة المصرية"!

اما السيد حسن

رافع بندقية الحق في زمن الباطل

وصاحب الوعد الصادق في زمن كل ما فيه كذب

اقول له

وعلى طريقة الاية الكريمة

"ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم"

لن ترضى عنك حكام العرب يا سيد حسن حتى تتبع ملتهم

ملة الذل والهوان

واجزم انك لن تفعل

هوامش يوم الغضب

2009-04-09T07:19:00.000-07:00

بعد ان انقشع الغبار ، اتصور انه حان القوت لاكتب بعض الهوامش، او قل الملاحظات، التي خططتها عن يوم الغضب الذي صادف السادس من أبريل 2009

-ان الحديث عن "فشل" اليوم قول يفتقر للصحة ويدخل في باب تثبيط الهمم الذي لا يجوز أن يصدر عمن ينتمون الى ما يسمى بحركات التغيير ، كما أن الحديث عن "نجاح " اليوم ايضا يدخل في باب خداع الذات ورفض الاعتراف بالاخطاء

-من المحزن حقا بعض الاصوات التي ترتفع هنا وهناك والتي تحاول أن "تجرم" محاولة الشباب في حد ذاتها ، لمجرد أنها لم تأتي بالنتائج التي كان يرجوها البعض ، فمن حق كل جيل ان يجرب ، ولن نصل الى ما نأمله لهذا الوطن دون ان نجرب وفنصيب ونخطأ ونسير فنتعثر وننهض ،وليس من حق احد المصادرة على حق الاخرين في المحاولة

-اثبتت التجربة أن التغيير الذي نحلم به على ارض مصر ، لا ولم ولن يكون تحركا نخبويا ، يحركه حفنة من المثقفين في القاهرة، التغيير القادم ، او قل النار القادمة ، ستأتي من اماكن كان يستخف بها البعض حتى وقت قريب، ستأتي من اكشاك الصفيح المسماة بالعشوائيات ومن كفاح ونضالات العمال والموظفين، من تلك النضالات اليومية البسيطة التي نراها كقطرات المطر المتفرقة هنا وهناك ، والتي لا يلزمها الا ان تجد من يستطيع تجميعها في مركب واحد جامع ، لتكون سيلا يجرف الطغاة في طريقه

-اثبتت التجربة ايضا ان اي تحرك يستثني الحركة العمالية وينشد التغيير دونها ، لن يكتب له النجاح، فهو اشبه برأس يسير دون جسد يحمله أو كحركة تسير بدون من يحملها اذا صح التعبير، وكان خطأ الشباب القاتل في يوم الغضب ان أهملوا العمال الذي صنعوا هذا اليوم في الاصل، ولذا جاء بدون مشاركتهم ، فافتقد الكثير

-كذلك، لا اتصور انه يمكن الحركة العمالية ان تنفصل عن نخبة سياسية ما، تستطيع ترجمة نضالاتها الى مكتسبات فئوية ثابتة ، والاهم هو أن تجمع في مطلبين اتصور انهما الاهم في هذه المرحلة : حد ادنى للاجور والحق في اقامة نقابات مستقلة

-اثبتت الحركة الطلابية ان كانت ولازالت وستظل مقياسا للغضب في هذا الوطن ، وان لديها القدرة على الانبعاث مهما طال تجاهلها أو الاستهانة بها، الطلاب قد لا يكونون -بالضرورة - قاطرة التغيير القادمة ولكنهم لاريب سيكونون في الطليعة

-اصاب الشباب حين طرحوا مطالب حياتية بحتة بعيدا عن المطالب السياسية التي لا يفهمها المواطن العادي ولا تهمه كثيرا

وتبقى المهمة الاساسية هي اتحويل ما يسمى بال"نضال الاليكتروني" الى نضال حقيقي على ارض الواقع ، قالتكنولوجيا قد تحشد وقد توصل النداء ، الا ان لا يمكن ان تكون كفيلا بانجاح فكرة ما مهما كانت درجة الاخلاص

ان التغيير لا يحتاج الى "قاعدة بيانات"، انه يحتاج الى قاعدة شعبية تجمعها مطالب واحدة واجندة واضحة موحدة

وخلاصة القول: قد يكون السادس من ابريل 2009 خطوة تعثر البعض وهو يخطوها ، لكنها ولا ريب

خطوة على الطريق الصحيح

حين تصبح الكراهية واجبا

2009-04-02T17:41:00.000-07:00

في أحد مشاهد فيلم "الناصر صلاح الدين" يتحدث كونراد (محمود المليجي) عن ما يسميه الحقد المقدس الذي ينبغي ان يحافظ عليه الصليبيون ان ارادوا ان يربحوا المعركة ،وان خطيئة لويز (نادية لطفي) الحقيقية انها احبت مما جعلها تضعف وهو ما لا يليق بال"حرب المقدسة"

في منطق كهذا فإن الكراهية والحقد يصيحان واجبا مقدسا ينبغي المحافظة عليهما حتى ابادة اخر "الاعداء" وتصبح اي بادرة محبة او تسامح او حتى قبول للاخر دليل ضعف لا يجوز

تذكرت هذا المنطق وانا تابع ما جلبته له جرائد هذا الصباح من اخبار عما بلاقيه بهائيو مصر في احدى قراها ، والذي وصل الى حد احراق منازلهم

هنا ، كما في منطق كونراد، فمن احرقوا المنازل شعروا بانهم يؤدون واجبهم المقدس بحق "الاعداء" ، الذين هم اعداء الا لأنهم مخلتفون في العقيدة او الديانة او غير ذلك

هنا يصبح الاختلاف في حد ذاته جريمة تستحق العقاب عليها بالقتل ويشعر الفرد الذي يؤمن بذلك بمتعة غريبة من وعها وهو يلاحق هولاء المخالفين او يقتلهم او يحرق منازلهم، لانه يؤمن ان يحقق بهذة مشيئة الاله كما اوحى مشايخ الكراهية وفقهاء التعصب

هنا ايضا، فإن تحدث احد عن ضرورة التسامح او احترام عقائد الاخرين او فكرة المواطنة،فإنه يبدو كمن يؤذن في مالطا

يتحدث لغة لا يفهمها هولاء الذين تشبعوا بالكراهية ، من امنوا بأنهم الافضل وان كل ما عداهم يستحق الابادة والمحو من على وجه الارض

لاننا لم نسمع كلمات كهذه على ارض المحروسة منذ اكثر من ثلاثة عقود من الزمان في ظل هذا النظام الفاشل والذي شبقه، واللذان فتحا الباب على مصراعبه لخطاب طائفي كريه يقود هذا الوكن الى الهاوية باسرع ما يمكن

في ظل مناخ كهذا يصبح اي حديث عن التغيير مجرد كلام في الهواء طالما بقي هذا الخطاب العنصري البغيض

فالتغيير سيأتي فقط، حين يتعلم الطفل المصري منذ سن الحضانة مفردات مثل التسامح والمواطنة

ويتعلم ان يتقبل ان يجلس الى جواره زميله المختلف عنه في العقيدة من الفصل الدراسي الاول وحتى الجامعة

عندها،وعندها فقط، يمكن الجديث عن تغيير حقيقي على أرض المحروسة

للسودان لا للبشير

2009-03-10T13:15:00.000-07:00

تخيل معي، ماذا لو أن هتلر في نهاية الحرب العالمية الثانية فشل في الانتحار، وانتهى به الحال اسيرا على يد الحلفاء

تخيل ايضا ان هتلر ارسل مع بقية قادته الى نورمبرج ليحاكم على اقترفه من جرائم خلال الحرب

ثم تصور، ماذا لو أن هتلر قبل ان يحاكم ولكن بشرط واحد ، ان يلقى معه في نفس القفص مجرم الحرب الذي القى قنبلة ذرية على رؤوس الالاف من البشر في هيروشيما وناجازاكي!

قفزت هذه الصورة الى ذهني وأنا اتابع قرار محكمة الجنائية الدولية بملاحقة الرئيس السوداني عمر البشير

اثار هذا الخبر ردتي فعل في عالمنا العربي لا اتفق مع اي منهما

الاولى هللت وفرحت معتبرة ان هذا القرار مقدمة لمحاكمة بقية الطغاة العرب

والثانية بادرت الى الدفاع عن البشير متوحدة مع موقفه

وكلا الرأيين في نظري يجانبان الصواب

فاولا انا واحد من كثيرين يتنمنون ويحلمون باليوم الذي يحاكم فيه طواغيت العرب من المحيط الى الخليج

الا انني اؤمن انهم يجب ان يحاكموا امام شعوبهم وان هذه الشعوب هي التي يجب ان تقتادهم الى قفص الاتهام ، لا ان يقتادهم اليه "مخلص" خارجي

ثانيا لا استطيع ان اقف موقف المدافع عن نظام كنظام الجنرال البشير او اي من "الجنرالات" العرب خصوصا وان كانت مناديا بالديمقراطية في وطني، فهذا تناقض ما بعده تناقض

كما ان نظاما يعتبر ان القانون الدولي "تحت حذائه" لا يستحق الدفاع عنه

الا ان القضية في رأيي ابعد واكبر من شخص البشير ونظامه

فقرار الدولية-وليس لها من اسمها نصيب ، حيث لم توقع على ميثاقا الا عدد محددود من الدول الاعصاء في الامم المتحدة وليس من بينها امريكا واسرائيل بطبيعة الحال- لا علاقة له بالعدالة من قريب او بعيد

فالمدعي العام اوكامبو هو ذاته الذي رفض اكثر من 22 مذكرة رفعتها اليه منظمات حقوقية عربية وغربية على حد سواء لملاحقة مجرمي الحرب الصهاينة لما ارتكبوه في عدوانهم على شعب غزة المحاصرة

وهو ذاته-اوكامبو-الذي رفض مذكرة اخرى مطالبة بملاحقة دونالد رامسفيلد معتبرا ان هذا "ليس من اختصاص المحكمة الجنائية"

وهو موقف مستغرب من قاض ارجنتيني شهد فظائع الحكم العسكري لبلاده (1976-1983)

اللهم الا اذا كان يطبق اجندة قوى اخرى

ان توقيف البشير لا يستهدفه هو كشخص

وانما يستهدف السودان

ثاني اكبر بلد عربي من حيث المساحة

والذي يراد له ان يقسم ويقتت الى دويلات متعددة على الطريقة اليوغسلافية او كما يحدث على ارض العراق اليوم في ظل الاحتلال الامريكي

وان كانت العدالة هي المبتغى ، فلم لا يقف مع البشير في نفس القفص من قتلوا مليون ونصف المليون عراقي على مدى 6 سنوات

والذي انتهكوا ابسط حقوق الانسان في ابو غريب وجوانتانامو وقاعدة باجرام الجوية

لفت ايضا احد الزملاء نظري الى ان البشير ورغم كل اخطائه لم ينعت اهل دارفور باي لفظ عنصري

اما جورج بوش ولدى سؤاله عن عدد القتلى العراقيين عام 2004

قال "انه ما بين 20 الى 30 الفا، اكثر او اقل"

فهل كان بمكن ان يفلت بوش من المحاسبة او حتى المساءلة

لو انه سئل عن القتلى الامريكان وقال

"الفان الى 3000 اكثر او اقل"

سيد الكونين والثقلين

2009-03-08T21:08:00.000-07:00

كل عام وانتم جميعا بخير بمناسبة المولد النبوي الشريف
عساه ان يأتي العام القادم وقد نالت الأمة ما تبتغيه وتناضل من اجله من حرية وكرامة وشرف
واليكم بهذه المناسبة واحدة من اروع قصائد المديح في شخص النبي الكريم (صلعم)
من بردة الامام البوصيري
"ومبلغ العلم فيه انه بشر
وانه خير خلق الله كلهم"

كلاشينكوف

2009-02-18T20:58:00.000-08:00

دفعتني ردود الافعال والتعليقات التي تلقيتها على مدونتي مؤخرا
الى انشاء مدونة جديدة
بعنوان كلاشينكوف
http://klashenkoff.blogspot.com/
في انتظار تعليقاتكم وارائكم

عالم بدو كنس

2009-02-08T20:11:00.000-08:00

في فيلمه الجميل "باب الشمس" يقدم المخرج يسري نصر الله شخصية ام حسن ، العجوز الفلسطينية الصابرة الصامدة، التي -في احد المشاهد-تقف لترى حال المخيم وما أل اليه ثم تقول في كثير من التقزز "العالم بدو كنس"

مؤخرا،صرت اكثر اقتناعا بمقولة ام حسن،ان هذا العالم الذي نعيش فيه اليوم يحتاج الى ما هو اكثير بكثير من مجرد الكنس

هذا العالم الذي يعاقب الضحية ويكافي القاتل

هذا العالم الذي لا يستحي زعمائه "المتحضرون" من أن يعقدوا الاجتماع تلو الاجتماع والمؤتمر تلو المؤتمر،ليمنعوا السلاح عن شعب اعزل حتى يتسنى لجلاده ذبحه بدون اي رد

هذا العالم الذي لا تستطيع ان تصف فيه القاتل بانه قاتل، كما حدث لصديقي الامريكي -واليهودي بالمناسبة-الذي اضطر ان يعتذر عن وصفه لما جرى في غزة بال"الابادة"

هذا العالم المحكوم من الساسة لا تؤثر فيهم صورة طفلة مدفونة تحت الركام، لا تثير فيهم ضميرا ولا تحرك فيهم نخوة بل لا تستدعي منهم مجرد كلمة

هذا العالم الذي صار البشر فيه مجرد ارقام أو قل اصفار تضاف الى حسابات السادة في بنوكهم او الى رصيدهم الانتخابي

هذا العالم الذي صار فيه الامر الطبيعي والمقبول هو قبول الاحتلال والذل

وصارت المقاومة فيه والاحتفاظ ببقية باقية من كرامة هو ضرب من الجنون والعبث يستدعي التوبيخ واللوم

هذا العالم الذي تستطيع فيه كيفما شئت ان تقلب الحق باطلا والباطل حقا

الضحية مجرما والمجرم ضحية

يمكنك فيه ان تظهر على شاشات التلفاز وتعلن دون ان يرمش لك جفن ان طفل قتل تحت انقاض داره كان يمثل تهديدا للدبابة التي قصفته مما استدعى قتله!

با ام حسن

عالمنا هذا

الذي صرت أأنف العيش فيه

يحتاج الى ما هو اكثر بكثير من مجرد الكنس

انه يحتاج الى الطوفان

عله ينظف بعدها

سامعين يا عرب؟

2009-02-06T22:56:00.000-08:00

البديل التركي

2009-02-05T08:24:00.000-08:00

رسالة وصلتني عبر احد المواقع

إن الصهاينة والأمريكان وحلفائهم في كل مكان وعملائهم في دول عالمنا العربي والإسلامي يتوعدون أردوغان يتوعدونه بعقوبات سياسية واقتصادية تجعله عبرة لمن لا يعتبر عبرة لكل من يتجرأ على الوقوف في وجه الطغيان والظلم عبرة لكل من يصدع بكلمة حق، ويقف موقف الرجال في عالم من أشباه الرجال فماذا نحن فاعلون؟ يا من امتشقتم لواء النصرة يا من آمنتم بقدرتكم على التغيير يا من رفعتم لواء المقاطعة في وجه كل منتج صهيوني أو أمريكي أو معادي نقول لكم اليوم ابحثوا عن البديل التركي تركيا اليوم يهددونها بمقاطعتها سياحيا وتجاريا ويلوحون لها بخسارة عائدات سياحة من 650 ألف صهيوني سنويا بخسارة علاقة تبادل تجاري مع العدو وصلت إلى 3 مليارات $ ونحن نقول لقد وجدت تركيا تاريخها وطريقها ومستقبلها في أحضان أمتها الدافئة فلتكن وجهتنا هذا العام وفي كل عام إلى "استانبول" ولتكن منتجاتنا المفضلة ومشترياتنا "تركية" ولنترجم معاً دعمنا وفخرنا وشكرنا لتركيا أردوغان باعتماد البديل التركي ..المنتج التركي في كل نحتاجه نغيظ عدونا ..وننصر قضيتنا..ونوحد أمتنا..ونحاصر كيانه المسخ ونخطو معاً خطوة جديدة على طريق التحرير والعودة حتى القدس.. حتى القدس..حتى القدس

السيد وغزة

2009-02-01T22:55:00.001-08:00

اعلن
وكمواطن مصري قبل اي شيء أخر
اتفاقي مع سيد المقاومة اللبنانية في كل كلمة قالها في هذا المؤتمر الصحفي

انتصروا

2009-01-21T22:10:00.000-08:00

بعد قليل

سيخرج علينا دون شك من اسماهم سيد المقاومة اللبنانية "ازلام النظام" والواقع انه كان مهذبا في هذا الوصف ، فهم كلاب الحكام

ستخرج عشرات المقالات والكتابات والنشرات من مقرات المارينز العرب تمارس طقسا من "الردح"في حق غزة واهلها

وقاومتها بعد ان هدأ، ولم يصمت ، صوت المدافع

لذا فمن المهم ان نؤكد منذ الأن على حقيقية واحدة

حقيفة كالشمس لا يحجبها حقد الحاقدين

لقد انتصرت المقاومة في غزة

شاء من شاء وابى من ابى

اقول هذا لا عن عاطفة جياشة كما تتهم شعوبنا عادة-وكـأن هناك شعبا حقا بلا عواطف- بل عن واقع ملموس

ولنراجع الوقائع معا

دخل العدو المتغطرس الى غزة وهو يعلن اهدافا محددة

اولها القضاء على المقاومة في القطاع وثانيها وقف صواريخها واخيرا اعادة الجندي الصهيوني الأسير

دخل العدو هذه المعركة وهو مسلح بما لم يتسلح به في تاريخه كله

ترسانة هائلة وصلف لا حدود له وانحياز امريكي مطلق وفوق هذا وذاك سلسلة من العملاء يمتدون من المحيط للخليح يمارسون التواطؤ والخيانة بحق شعوبهم قبل ان يكون بحق اهل غزة

الا ان الأمر لم يمضي كما يشتهون

لم ترفع غزة الرايةالبيضاء ولم يخرج المقاومون رافع الأيدي من مواقعهم ولم يحظى العدو بصورة واحدة تثبت انه حقق انجازا عسكريا واحدا يحفظ ماء وجه ساستهم امام شعبهم

وكان ان غير العدو لهجته ، فصار الهدف الحد من الصواريخ بدلا من وقفها ومنع السلاح بدلا من وقفه

ولم يجدي ذلك ايضا

عشرون يوما واكثر قضتها غزة عاشم تحت قصف الجو والبر والبحر وحصار "الاخوة" قبل الاعداء

ولكنها ابت الا الصمود

وحتى اليوم الأخير لم تكتفي الكف الغزاوية برد المخرز الصهيوني بل كانت تكيل الضربات في عقر داره

فلم يملك العدو الا الانسحاب

ادرك العدو القصير النفس انه لن يقدر على حرب طويلة الأمد تقوم على المناورة وحرب العصابات كما انه لا يستطيع اخضاع شعب كامل او اعادة احتلال ارضه والاهم تحمل التكلفة البشرية لذلك

اقول وبدون اي مبالغة ان هذا الفشل الصهيوني في غزة

ومن قبله الفشل الصهيوني في لبنان

هما بداية السقوط لهذا الكيان

فقد خسر لأول مرة في تاريخه معركة ليس خارج حدوده وانما في قلب كيانه

وفشل امام حركات مقاومة شعبية فيما نجح فيه امام جيوش نظامية

والاهم من هذا وذاك انه اثبت ان الته العسكرية لا تستطيع ان تضمن الأمان لمستوطنيه

من غزة المنتصرة

سياتي زماننا القادم

زمان لن يكون الصهاينة ولا اسيادهم الأمريكان ولا ازلامهم من حكام العرب

فرحين بمقدمه

صوتوا من اجل منتظر

2009-01-19T11:39:00.000-08:00

اخر خبرعن الصحفي العراقي منتظر الزيدي

محامية السويسري يقول انه يطلب حاليا اللجوء السياسي في سويسرا نظرا لأن حياته في خطر في سجنه بالعراق المحتل

هنا ستجدون تصويتا حول "هل يستحق الزيدي الحصول على لجوء سياسي ام لا؟"

حتى الأن النسبة الاعلى 62% هي للجواب بلا

ادخلوا على هذا الرابط وصوتوا بنعم

http://news.aol.com/article/iraqi-shoe-thrower-to-seek-asylum/310798

كربلاء الجديدة

2009-01-11T12:16:00.000-08:00

لفت نظري ما اشارت اليه زميلة مصرية على مدونتها حين ذكرت ان هذا العام شهد صدقة غريبة

وهي توافق ذكرى مولد السيد المسيح -عليه السلام- مع ذكرى عاشوراء او استشهاد الامام الحسين في كربلاء

هل كان توافق كلا المناسبتين مع ما يحدث اليوم على ارض غزة هاشم مجرد صدفة؟

ان استخدمنا نفس التشبيه ، فإن غزة اليوم هي وبحق كربلاء الجديدة

اهل غزة هم هولاء الذين ثبتوا حول الحسين ومعه وكانوا -في افضل الأحوال- حفنة من الشرفاء لا يتجاوز عددهم السبعين رجلا

والصهاينة هم جيش يزيد الذي لا يعرف حرمة ولا دينا

أما نحن....

فنحن اهل الكوفة

الذين باعوا الحسين وصحبه

الذين وعدوه بالنصرة ثم خذلوه حين منعهم الحكام بالترهيب تارة وبالترغيب تارة اخرى

نحن اهل الكوفة

الذين باعوا الحسين حيا ثم بكوه ميتا

والمؤكد

أن التاريخ سيلفظنا

نحن وحكامنا على السواء

كما لفظ حكاما من نوعية يزيد وعبيد الله بن زياد وغيرهم

وسيبقى اهل غزة

الذين يرددون اليوم

صيحة اطبقها الحسين منذ الف عام في كربلاء

والسيوف تحيط به احاطة السوار بالمعصم

"هيهات منا الذلة"

دماؤهم

2009-01-02T07:32:00.000-08:00

دماؤهم
جثثهم
اشلائهم المتناثرة
وفوق هذا ذاك ذنبهم
ليس في رقبة بارك ولا ليفني ولا اي من القتلة الصهاينة
انه في رقبتنا نحن
نعم نحن ...نحن جميعا ولا استثني احدا
من النظام الحاكم الذي لا يقيم لشغبه وزنا ولا قيمة
يعتبر التواطأ مع العدو فضيلة وشرفا طالما تحفظ له عرشه
ويرى العدو كل من يجرؤ على نقده
في نخب تافهة وساقطة ترتمي في حضن هذا النظام وتردد كلامه في صحفها وفضائياتها
في احزاب اسمية ورقية اعجز من ان تحشد تظاهرة واحدة في الشارع
في اخوان يتاجرون بالماسأة بغية صفقة سياسية او مقعد زائد
في جهاز امنى صار همه الوحيد هو حماية الحاكم من شعبه
في رقبة عجزنا القاتل وصمتنا الذي يصم الأذان
والأهم من كل ذلك
في ايماننا السخيف
ان نملك تحرير فلسطين قبل ان نحرر انفسنا من نظام لا يقل صهيونية عن ذاك القابع في تل ابيب
يا اهل غزة
لا تنتظروا احدا
خوضوا معارككم متوكلين على الله وعلى سواعدكم
فحين نواجه صهاينة القاهرة
يمكن عندها فقط
ان نواجه معكم
صهاينة تل ابيب

جامعة بلا طلاب

2008-12-23T11:43:00.000-08:00

لم استغرب على الاطلاق من موقف رئيس جامعة القاهرة الذي افرغ الجامعة من طلابها يوم زيارة الرئيس لها ، بل استغرب من موقف الذي استغربوا سلوكه

سلوكه هذا الرجل وكل من هم في مثل منصبه لا يجب ان يفاجيء احدا بل ان نستغرب ان فعلوا العكس

فالجامعات في ارض المحروسة يديرها رجال الأمن اولا واخيرا وبفضل لائحة كريهة تعرف باسم لائحة 1979 "الطلابية" رغم ان الطلبة لا ناقة لهم فيها ولا جمل

بمعنى اخر فإن كافة "الدكاترة" الأفاضل المتربعين على كراسي العمداء ورؤوساء الجامعات لم يخترهم زملائهم ولم ينتخبهم طلبتهم وانما هبطوا بالبراشوت على هذه المقاعد بفضل توصية امنية من اسيادهم

ولذا فان ولائهم اولا واخيرا هو للنظام القائم الذي عينهم حتى وان ادى ذلك الى ان تكون جامعاتهم بلا طلبة ارضاء لأسيادهم

وهو بطبيعة الحال العكس تماما من وضع الجامعات على مستوى العالم ، فالمسؤول المنتخب يكون ولائه لناخبيه وهمه هو ارضائهم حتى وان تعارض ذلك مع السلطة

فلا عجب اذا ألا تندرج جامعة مصرية واحدة ضمن الجامعات الخمسين الأفضل على مستوى العالم

ان السبيل الوحيد لانقاذ جامعات المحروسة بل وكافة مؤسساتها هو ان تعود الجامعة كما كانت ذات يوم

مكانا يملك فيه الطلبة الكلمة

والحق في انتخاب ممثليهم واتحاداتهم

وحتى ذلك اليوم

سنبقى "جامعة بلا طلبة"

حذاء منتظر

2008-12-15T16:38:00.000-08:00

اسمه منتظر
ولكنه وعلى عكس الكثيرين منا ، مل الانتظار
مل وعود الساسة وحلم البسطاء بالمعجزات والأنبياء
ادرك ان المعجزات ابسط بكثير
لا تحتاج الا الى لحظة ايمان
لحظة جرأة
في غفلة من الزمان
وبعيدا عن عيون اليانكيز وعملائهم الممتدين من المحيط الى الخليج
كبر منتظر في زمان اخر غير هذا الزمان الرديء
ليكسر الفتى العراقي انتظاره وانتظارنا
ويلقي بحذائه في وجه سيد البيت الأبيض
وفي وجوهنا جميعا
في وجه عجزنا وخوفنا وصمتنا
في وجه اشباه المالكي من الحكام وسكان القصور العرب
في وجه العمائم الطائفية كلها
سواء السوداء في النجف
أو البيضاء في الأزهر
اثيت نعل منتظر اننا لسنا صغارا الا بقدر ايماننا اننا صغار
اثبت ان طائرات اليانكيز وصواريخهم وقواعدهم
وفوق هذا وذاك عملائهم
لا يمكنها ان تمنع قلبا تجاسر على الفعل
منتظر
اخطأت يا ابن الرافدين حين قلت ان تلك اللحظة كانت
"قبلة وداع"
بل على العكس
انها فاتحة لعصر جديد
لزمان اخر
يكون المجد فيها لك ولكل من هم مثلك
والخزي العار
لمن نالهم حذائك

لا تعليق

2008-10-23T22:21:00.000-07:00

رغم ابتعادي بالأف الأميال عن أرض الوطن

ورغم ابتعادي لنحو شهر عن التدوين

الا ان لا هذا ولا ذاك منعني من متابعة اخيار المحروسة اولا باول عبر الانترنت والصحف

وكان أول ملاخظاتي هي التالية

بعض المواقع الاخبارية تتيح للقاريء فرصة التعليق على مضمون الخبر

وبشكل ما، اتصور ان هذه التعليقات تصلح كمقياس لظاهرة اراها تتسع يوما بعد يوم وتمتد بامتداد الوطن

وهنا بضع امثلة

الخبر الأول كان عن اول قضية تحرش جنسي في مصر والتي صدر الحكم فيها لصالخ الفتاة التي رفعتها وحكم على المتحرش بالسجن ثلاث سنوات

الى هنا والخبر عادي ولكن التعليقات اسفل نص الخبر لم تخلو من تحميل الفتاة مسؤولية التحرش بها لأن ملابسها على حد تعبير المعلقين "غير لائقة"!

الخبر الثاني كان حوارا مع الفنان عادل امام وجاء فيه عبارة على لسانه "اشعر انني سادخل الجنة"

وانهالت التعليقات على هذه الجملة بداية من استنكروا مجرد ان ترد على لشان ممثل الى الذين اعتبروا انها بمثابة "عشم ابليس في الجنة"!

ان كان من شيء تكشفه هذه التعليقات وغيرها فهي العقلية التي باتت تتحكم في طريقة تفكير اغلب ابناء المحروسة اليوم

وهي نتيجة طبيعية لخطاب ديني يرعاه نظام قمعي فاسد

خظاب يحتقر المرأة ويحط من قدرها الى مجرد جسد ويحملها وهي الضحية ذنب الجاني والمغتصب

خظاب يحتكر الحقيقة كما يرى انه يحتكر مفاتيح الفردوس والجحيم

وان من شئ اخر تثبته

فهو ان معركة بني وطني معركة مزدوجة

معركة ضد النظام القابع على صدرهم لأكثر من ربع قرن

ومعركة ضد فكر ظلامي لا يقود الى اي نهضة او تقدم

بل يكرس وضع الأمة الحالي

وما هي عليه من جمود وتبعية

هذه المدينة العجيبة

2008-09-27T20:43:00.000-07:00

هنا نيويورك
مدينة تجمع كافة التنافضات على كل الوجوه
هنا نيويورك
مدينة متسعة باتساع المدى وضيقة قدر ما تريد لحيزك أن يكون
هنا نيويورك
بشر من كل عرق وجنس ولون وديانة
يتحدثون بمائة لغة مختلفة وينطقون الانجليزية بالف لكنة ولكنة
هنا نيويورك
حيث لا قيمة لكافة الحواجز الوهمية التي وضعناها لانفسنا وللاخرين
كاللغة والعرق والأديان
هنا ، ما أن تقرر أن تتجاوز هذه الحواجز التي أوهمت نفسك بها
ستجد بشرا مثلك تماما ، يحيونك بابتسامة وبكف مفتوح للمصافحة
ويعاملونك كواحد منهم
هنا نيويورك
كل فرد جزيرة منعزلة بنفسه
الخصوصية قيمة مقدسة والفردية امر مسلم به
هنا مواصلات عامة لا يتبادل الناس فيها الكلام
وعشاق يتبادلون القبل والعناق علنا
فلكل حيز لا يمكنك التعدي عليه
هنا نيويورك
مدينة عجيبة
استوعبتني وانا الغريب عنها ، ويا للعجب، في اسبوع واحد
وصرت ترسا اخر في التها
ادور مع اهلها
دورة كل يوم

أنا مسافر

2008-09-08T05:13:00.001-07:00

مع اقتراب موعد سفري للدراسة باذن الله خارج أرض المحروسة
لم يبق لي سوى أن أودعكم جميعا
وأسألكم الدعاء لي في الغربة
و"مع أول شعاع يلمس مشاعري
أنا ماشي"

جيش هوليوود

2008-08-28T07:00:00.000-07:00

يندر ان تتواجد مؤسسة ما في خيال صناع السينما وتسيطر على إنتاجهم ، كما هو الحال مع المؤسسة العسكرية الأمريكية في أفلام هوليوود.
فوفقا لإحدى الاحصائيات ، فإن المؤسسة العسكرية الأمريكية إما ظهرت مباشرة أو تم تناولها في ما يقرب من خمسين بالمائة من الافلام التي تم إنتاجها في هوليوود منذ نهاية الحرب العالمية الثانية.
ويمكن أن يعود ذلك الى الدور المتبادل الذي تلعبه كل من المؤسسة العسكرية والسينما في المجتمع الأمريكي، فكلاهما مؤسسة مؤثرة في تكوين الرأي العام وتعبئته تجاه قضية معينة،إضافة الى أن كلا منهما يستفيد من الأخر بشكل أو بأخر.
فقد لعبت السينما دورا هاما في تعبئة الشعب الأمريكي للمجهود الحربي ومساندة القوات خلال الحرب العالمية الثانية وإنتشرت بكثافة الأفلام الدعائية التي تؤيد الجيش الأمريكي الذي كان ، وفقا لهذه الدعاية، يحارب من أجل الحرية ضد الفاشية والنازية.
وبعد ان وضعت الحرب أوزارها، شكلت الحرب العالمية الثانية ودور الجيش الأمريكي فيها مادة خصبة لصناع السينما، وإستمر تناولها في أفلام مختلفة حتى الستينات من القرن العشرين.
وغلب على هذه الأفلام الاعلاء من قيم "البطولة الأمريكية" والجندي الأمريكي الذي يمثل الخير المطلق في مقابل الجندي الذي ينتمي لدول المحور-خاصة الألماني- والذي يمثل الشر المطلق!
إلا ن هناك أفلاما أخرى حاولت تقديم صورة أكثر موضوعية مثل الفيمل الشهير "اليوم الأطول the longest day" الذي تم انتاجه عام 1962 وتقاسم اخراجه كل من أندرو ماتون وكين اناكين وشارك في بطولته مجموعة من نجوم هوليوود مثل شين كونري وريتشارد برتون وغيرهم، وكان واحدا من اضجم الانتاجات في تلك الفترة.
وتناول الفيلم معركة النورماندي الشهيرة من وجهات نظر ثلاث : الجانب الأماني والأمريكي والبريطاني، وعلى عكس الأفلام السابقة ظهر العسكريون الألمان كشخصيات عسكرية محنكة تحاول خوض معركة فرضت عليهم من قبل قادتهم ضد عدو شرس.
إلا أن نقطة التحول في تناول هوليوود للمؤسسة العشكرية كانت حرب فيتنام التي تورطت فيها الولايات المتحدة لما يزيد عن عشرة سنوات، فقد غيرت هذه الحرب الى حد كبير من صورة المقاتل الأمريكي وإنعكس هذا على صورته السينمائية أيضا.
ففي فيلم مثل "صائد الغزلان the deer hunter" عام 1978 والذي قام ببطولته كل من روبرت دي نيرو وكريستوفر والكين وميريل ستريب وغيرهم، سعى المخرج مايكل كيمينو لرصد تأثير الحرب على الجنود العائدين الى مدينة صغيرة في الولايات المتحدة.
ولعلها المرة الأولى التي يظهر فيها الجندي الامريكي لا كمقاتل مغوار، وإنما كشخص ممزق يعاني من أثار نفسية لحرب يشك في شرعيتها كما فقد فيها زملاؤه وإضطر الى قتل مدنيين ابرياء.
وعلى الدرب نفسه سار المخرج اوليفر ستون الذي شارك في حرب فيتنام كجندي وعاد الى بلاده ليقدم ثلاثية سينمائية عن هذه الحرب كان أولها "الفصيلة platoon" عام 1986 ومن خلاله شاهد المتفرج الأمريكي لأول مرة الجوند الأمريكيين في مشاهد تصور تدميرهم المتعمد لقرى فيتنامية وإعتدائهم على الفلاحين البسطاء ، مما غير تمام من الصورة السابقة للجندي الأمريكي.
ثم قدم ستون "مولود في الرابع من تموز born on the fourth of julyط من بطولة توم كروز والذي تناول القصة الحقيقية لجندي يشارك في الحرب ويفقد ساقيه ثم يعود الى الوطن ليتحول لواحد من أبرز مناهضي الحرب ويترعض للقمع والضرب جراء مشاركته في تظاهرات الحركة المعارضة للحرب.
أما الجزء الثالث وهو "الجنة والأرض heaven and earth" فيعود فيه ستون الى فيتنام ليعرض لعلاقة عاطفية بين ضابط أمريكي وفتاة فيتامية وكيفية تأثير الحرب على كل منهما.
ومع مرور الوقت ، سعت هوليوود الى اعادة الصورة القديمة للمقاتل الأمريكي وجاءت فرصة كهذة من خلال حرب الخليج (1990) ، ففي فيلم مثل "شجاعة تحت النيران courage under fire" الذي قامت ببطولته كل من ميج رايان ودينزل واشنطون، يجد المشاهد نفسه وجها لوجه مع كلا الصورتين، فمن ناحية هناك القائدة الأمريكية التي تقاتل دفاعا عن وحدتها حتى تلقى مصرعها وهناك أعضاء الوحدة الذين يتخلون عنها ويكذبون بشان مصيرها.
ويؤكد الفيلم على لسان بطله (دينزل واشنطون ) أن "التكريم الحقيقي لمثل هذه القائدة هو بقول الحقيقة، الحقيقة الكاملة".
ولعل الحرب الحالية في العراق تمثل نموذجا أخر لتعامل السينما مع المؤسسة العسكرية ، فعلى عكس حرب فيتنام التي لم تنتج هوليوود أفلاما عنها الا بعد نهايتها ، سارع صناع السينما ، خاصة المعارضين للحرب، الى تناول الاحتلال ف يكلمن العراق وأفغانستان بعد سنوات معدودة من وقوعهما.
ومن بين هذه الأفلام : فيلم المخرج والممثل روبرت ريدفورد "أسود من أجل الحملانlions for lambs" من بطولة توم كروز وميريل ستريب وروبرت ريدفورد والذي يتناول الحرب الأمريكية على أفغانستان من وجهة نظر صحفية وعضو بالكونجرس وأستاذ جامعي.وفيلم "redacted" للمخرج الكبير برايان دي بالما ، والذي يتناول قصة حقيقة قام فيها جنود أمريكيين باغتصاب مراهقة عراقية لا تتجاوز الرابعة عشرة من عمرها.كما تم خلال 2007 تصوير أفلام مثل "حرب تشارلي ويلسون" الذي قام ببطولته النجم الحائز على جائزة الأوسكار توم هانكس ويكشف عن حقيقة الدعم الذي قدمته الاستخبارات الأمريكية للمتشددين الأفغان خلال حربهم مع الاتحاد السوفيتي في الثمانينات.وانتهت النجمة الشابة ريس ويذرسبون وهي أيضا من الفائزين بالأوسكار من تصوير فيلمها "الاستسلام" والذي يتناول قضية الترحيل السري الذي تمارسه الاستخبارات الأمريكية مع من تشتبه بصلتهم بقضايا الإرهابأما أبرز أفلام المتعلقة بحرب العراق فهي: "اختفاء جريسgrace is gone" وهو من بطولة النجم جون كيوزاك ، ويتناول قصة أب أمريكي يتلقى خبر مصرع زوجته المجندة في الجيش أثناء خدمتها في العراق، واضطراره لإخبار أطفاله بحقيقة موت أمهم.أما الفيلم الثاني هو "سقوط الملك المحارب" فهو من بطولة توم كروز أيضا وتدور أحداثه حول ضابط في الجيش يقدم استقالته بعد فضيحة تسبب فيها جنوده الذين قاموا عن عمد بإغراق مدني عراقي.وهنالك أيضا فيلم "الحياة في مدينة الزمردimperial life in the emerald city" وهو من بطولة مات ديمون، ويعد التعاون الثاني بينه وبين المخرج روبرت جرين جراس بعد النجاح الكبير الذي لاقاه فيلمهما "Bourne ultimatum" ، وهو الجزء الثالث من ثلاثية Bourne.وتدور أحداث الفيلم حول طبيعة حياة الموظفين والعسكريين الأمريكيين فيما يعرف بالـ"منطقة الخضراء" في قلب بغداد، والتي تضم حوالي ألف موظف أمريكي وتتعرض بشكل مستمر لهجمات المقاومة العراقية.بالإضافة إلى فيلم "وقف الخسارة" وهو من بطولة النجم الشاب رايان فيليبي ويؤدي فيه دور جندي أمريكي يرفض الأوامر الصادرة له من قادته بالعودة للخدمة في العراق لاعتبارات أخلاقية.كما أن فيلم "العودة" للمخرج نيل بيرجر الذي قدم العام الماضي العمل المميز "تحدي السحرة" من بطولة تيم روبنز وراشيل ماك أدامز ومايكل بينا، وتدور أحداثه حول ثلاثة جنود يعودون إلى الولايات المتحدة من العراق ليجدوا بلادهم منقسمة في الأراء حول جدوى الاستمرار في الحرب هناك.وأغلب هذه الأفلام لا تتناول قضية العراق من وجهة نظر سياسية بحتة بقدر ما تركز على الجانب الإنساني منها، فمع تزايد عدد القتلى من الجنود الأمريكيين في العراق، صارت الحرب هناك قضية تهم كل بيت أمريكي

لماذا نجحوا؟

2008-08-25T05:59:00.000-07:00

الصور التي بثتها الفضائيات ووكالات الأنباء للمركبين الخشبيين الذين تمكنا من كسر الحصار على قطاع غزة بفضل عزيمة وإرادة النشطاء الذي اخذوا على عاتقهم هذه المهمة تثير الكثير من الشجون

فبقدر ما كان المشهد مبهجا ومؤثرا بقدر ما أصابني كإنسان عربي بالخجل

فلدى تصفحي لموفع الحملة التي أطلقها هولاء النشطاء تحت "عنوان "غزة الحرة" لم أجد بين الأربعين ناشطا-أو قل فدائيا-إسما عربيا واحدا باستثناء بعض الاخوة الفلسطينيين بالطبع من أهل القطاع المحاصر

ضمت القائمة اسماء عدة ومتنوعة ، ضمت المانا وانجليزا بل واسرائيليا واحدا ، ضمت مسلمين ويهودا ومسيحيين ، الا أنها لم تضم عربا

وهنا يبرز السؤال ، لماذا نجح نشطاء الغرب في كسر الحصار بحرا ولم ننجح نحن العرب-الشعوب لا الحكومات بالطبع-من كسره برا؟

دعك من فكرة أنهم ينحدرون في أغلبهم من مجتمعات ديمقراطية ، فهذا أمر مسلم به، إلا أنني أتصور أن الأمر يتجاوز ذلك

سر النجاح في رأيي يكمن في أمرين أولهما أن هولاء النشطاء ينتمون الى مجتمعات تحترم حرية الفرد، وهو ما يفسر أن من بين النشطاء قريبة لتوني بلير وراهبة أمريكية تجاوزت الثمانين ، وهولاء في عرف بعض العرب قد إرتكبوا "قلة أدب" لا تجوز، لكنهم في عرف مجتمعهم مارسوا حقهم، حق ناضل أسلافهم لسنوات لتكريسه وحفظه

السبب الثاني للنجاح هو مفهوم المجتمع المدني، فقد نجحت هذه المحتمعات على مدار قرون عدة من خلق بديل للحكومات، بديل ثابت وقادر على الفعل في حال عجز الحكومات، وهو ما لازال في عالمنا مخلوفا جنينا أخذا في التشكل

فالمتأمل للخلفية التي أتى منها هولاء، سيجد ان أغلبهم ينتمون لجمعية أهلية أو منظمة غير رسمية وهكذا، بعكس مؤسساتنا التي لا تزال تحت سيطرة السلطة وخاضعة لتوجهياتها

خلاصة القول، سنتمكن نحن العرب من كسر الحصار، يوم تكون لدينا نقاباتنا المستقلة القائمة على الانتخاب والاختيار لا التعيين والتزكية وحين نملك مجتمعنا المدني الصلب القادر على مواجهة السلطة مهما كانت درجة غشمها

لذلك فإن النضال في ساحات المصانع وفي شوارع عواصم العرب لا ينفصل أبدا عما فعله شرفاء السفينيتن

فتحية لهم ولأهل غزة

والى لقاء قريب بإذن الله على ارضها

موقع الحملة

http://www.freegaza.org/

في حضرة محمود درويش

2008-08-14T06:43:00.000-07:00

معك

ومن خلال أشعارك

التي أدمنتها مراهقا وشابا

رأبتها قريبة

فلسطين التي أعرفها

بين بيت وأخر

تبدو القدس على مرمى الحجر

وبيارة البرتقال في متناول الكف

رغم أنف

"العابرين في زمان عابر"

معك

نتذكر أن "نحاصر حصارنا"

و"نفكر بغيرنا"

وألا نترك "الحصان وحيدا"

رغم رحيلك

ستقول لنا الأرض أسرارها الدموية

وستتفتح الزهور في شهر أذار

وسنسجل جميعا

أننا عرب

وسيكتب الناس

أنك لم تمت

ولن يقول أحد

"مضى حبنا وإنتهى"

"فحبنا لا يموت"

إعدام الفرعون

2008-08-02T07:13:00.000-07:00

ترى

ما اكثر ما يغضب النظام المصري من الفيلم الايراني إعدام الفرعون؟

ما سر الحرب المقدسة التي أعلنها هذا النظام وكتبته المأجورون وإعلامه التابع على فيلم تسجيلي لم يسمع به أحد؟

هل يكون السبب هو أن الفيلم قال الحقيقة التي سعى هذا النظام من خلال إعلامه الى إخفائها؟

أن بطل الحرب والسلام المزعوم والمسمى بانور السادات لم يكن سوى عميل مأجور للصهاينة والمريكان؟

أن اتفاقية العار المسامة بكامب ديفيد كانت "تحشيشة" من الرئيس المدمن؟

أن خالد الاسلامبولي ورفاقه لم يكونوا لا قتلة ولا مجرمين كما داب الاعلام الساداتي والمباركي على التكرار وإنما تعبيرا صادقا عن ضمير وطن في لحظة معينة؟

أن كف الاسلامبولي هي التي أطلقت الرصاص على صدر الطاغية ولكن يد أمة باسرها هي التي كانت تضغط على الزناد؟

شخصيا، وكمواطن مصري قبل كل شيء،لا أتصور أن صناع الفيلم الايرانيين يستحقون لا لوما ولا تقريعا ، بل يستحقون شكرا خالصا منا كمصريين لأنهم قالوا ما لم نجرؤ على قوله على مدى 30 عاما وأكثر

وأسفي الوحيد أن هذا الفيلم لم يكن من صنع أيدي مصرية

شاهد الفيلم كاملا هنا

http://anonymouse.org/cgi-bin/anon-www.cgi/http://forum.harakamasria.org/showthread.php?s=571ae34dbefa35be57ef8e0f00e4ddee&t=15686

إنت لوحدك

2008-07-29T07:04:00.000-07:00

إنت لوحدك

إنت مالكش لا أخ ولا أخت ولا أب ولا أم

إنت لوحدك

إنت شربت دمك لحد ما سممك

وكلت لحمك ودود في بطنك

وبرضة ما كفاكش

إنت عليل ومش ممكن تطيب

إنت مالكش دوا

غير حاجة واحدة بس ممكن تشفيك

إنك ترجع الحقوق لأصحابها

وتنزاح عن صدر الخلق

وترحل

وتسكن الخلاء

"من حوار مسلسل عصفور النار"

خبطتين في الرأس

2008-07-27T08:09:00.000-07:00

هل هي مجرد صدفة أن يرحل يوسف شاهين عن عالمنا في نفس اليوم الذي صدر فيه هذا
الحكم المشئوم؟
هل كان من الرحمة ألا يسمع شاهين هذا النبأ فلا يزداد قلبه، المثقل أصلا بهموم الوطن، هما فوق هم؟
وكأن هذا المبدع يأبى إلا أن يذكرنا حتى في موته
بأن الطوفان قادم

فليخرس الطائفيون

2008-07-26T08:58:00.000-07:00

ترى

ما هو اجمل ما في هذه الصورة؟

في رأيي الشخصي،أنها تمثل ردا يخرس ألسنة الطائفيين والمتعصبين الحمقى الذي ملأوا جنبات الأمة من المحيط الى الخليج

وبثوا سمومهم الطائفية بين أبناء الوطن الواحد على طريقة : سني وشيعي، مسلم ومسيحي ...الخ

هنا، حسن نصر الله (الشيعي) يعانق سمير القنطار (الدرزي) الذي عمل على مدى عامين وأكثر لاطلاق سراحه من الأسر الصهيوني

وهنا ايضا، حزب الله (الشيعي) يعيد الى تراب الأمة جثمان دلال المغربي (السنية) وسناء المحيدلي (المسيحية) ليدفن الى جانب رفاق النضال أيا كانت طوائفهم

هنا صورة تعلو على الطائفية الضيقة والحزبية الأكثر ضيقا

هنا بندقية المقاومة التي لا تعرف حدا لا طائفيا ولا سياسيا

هنا أفق واسع رحب

صدر دافيء يجمع الجميع على إختلافاتهم

إسمه الوطن

مشاهد يومية

2008-07-23T07:02:00.000-07:00

مشهد رقم واحد

في مقر عملي:

يستاءل أحد الزملاء عن جنسية وطائفة الأسير المحرر سمير القنطار ، فأخبره أنه لبناني درزي ، فترتسم الدهشة على وجهه ويهم بالبحث على شبكة الانترنت عن الطائفة الدرزية وهو يتساؤل -بمنتهى الجدية- "هي الدروز دي ديانة كويسة ولا وحشة؟"

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مشهد رقم إثنان

في مقر عملي أيضا:

تظهر على شاشة جهازي صورة للفنان الراحل أحمد زكي ،فأسمع صوت زميلي وهو يقول الله يرحمه، ولكنه لا ينسى أن يردف وهو ينهض "هذا إن رحمه الله"

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مشهد رقم ثلاثة

أعود الى منزلي مستقلا الميكروباص ، قبل محطة واحدة من حيث أنوي النزول، تمر قرب العربة سيارة يقودها شاب وبجواره فتاة محجبة وكلاهما يستمع الى أغنية في الراديو الذي أدراه بصوت عال للغاية

يهتف أحد الركاب في "إستظراف" واضح :"أمال محجبة ليه بقى يا قطة"؟

ثم لاينسى قبل أن ينزل أن يلعن "الراجل اللي نزلها من البيت" مؤكدا أنه رجل فاقد للذكورة

!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

مشهد رقم أربعة

أنا مستلقيا على ظهري على سريري في منزلي بعد يوم كامل

أتطلع الى سقف غرفتي وأنا أتساؤل

الى أي درك وصلنا والى أي هاوية سنسقط؟

إستبضعوا من نصر الله

2008-07-16T07:14:00.000-07:00

كانت العرب في الجاهلية تملك عدة أنواع من الزواج ، قضى عليها الاسلام فيما بعد قضاءا تاما

وكان من بين هذه الأنماط العجيبة، ما يعرف بزواج "الاستبضاع"

وكان يعني ببساطة أن الرجل الخصي الفاقد للخصوبة بمكنه أن يطلب من الزوجة أن تذهب ل"تستضبع" من جارهم الفحل

أي أن تتزوج من الجار لفترة قصيرة تعود اليه بعدها وقد صارت حبلى بوليدهم الجديد

أخذت أفكر في هذه النوعية من الزواج وأنا أتأمل بمزيج من الفخر والتأثر صفقة الأسرى التي أبرمها حزب الله مع الكيان الصهيوني

وتساءلت في نفسي

ماذا لوأن الخصيان ، المعروفين رسميا بإسم الحكام العرب من المحيط للخليج،إعتمدوا هذا الزواج وذهبوا ليستبضعوا شيئا من الرجولة والنخوة من سيد المقاومة حسن نصر الله؟

إقتراح لعله يعيد اليهم شيئا من الذكورة المفتقدة

درس في الكرامة

2008-07-07T07:14:00.000-07:00

مشهد من مشاهد العزة التي صارت نادرة
أهل الجنوب المقاوم يلقنون سفيرة المحافظين الجدد درسا

وداعا أستاذي المسيري

2008-07-03T07:03:00.000-07:00

ورحل فارس اخر من فرسان الكلمة

أستاذي الحبيب عبد الوهاب المسيري

عرفت المسيري عن طريق والدي الذي قدمني اليه

وكان ان دعاني الى أحد صالوناته الثقافية الشهيرة التي كان يعقدها بمنزله ويفرغ فيها بعضا من خبرته على تلاميذه من جيل الشباب

عرفت المسيري قبل مقابلته من خلال كتاباته

ولكن مقابلته كان لها طعم أخر

وجدت نموذجا بات نادرا في حياتنا العربية حتى ظنناه قاصرا على كتب التراث

نموذج العالم، العالم الحق

الذي يجمع بين عمق التحليل ودقته وبين الانتماء العميق لثقافته العربية الاسلامية رغم تمكنه التام من الثقافة واللغة الانجليزية

وجدت نموذج العالم الموسوعي، فالمسيري أستاذ الأدب الانجليزي والمفتون بالشعر الرومانسي، لم يدع مجالا الا وطرقه وكتب فيه

فكتب أهم موسوعة عن الصهيوينة ، مبددا الكثير عن الأوهام بشأنها

وكتب للاطفال وعنهم

وكتب الشعر والنقد

وفوق هذا وذاك، بقى دائما ذاك الأب المرح المتواضع لأسرة ضمت عشرات من مريديه وتلامذته الذين تعلقوا به،وأنا منهم، تعلق المريد بالقطب

كان يمكن للمسيري أن يهنأ بتقاعد مريح في منزله ، ويكتفي بما حاز من جوائز وتقديرات من الدولة ومن الخارج

إلا أنه أبى إلا أن يقرن القول بالفعل ، والنظرية بالممارسة

فنزل الى الشارع مع متظاهري كفاية، مطالبا بالعدل الغائب والحق المستلب، ليناله من النظام الجاهل أذى غير قليل ، الا أن تلامذته مرة أخرى كانوا حوله في كل تظاهرة ليسيجوه بأجسادهم وبأرواحهم لو لزم الأمر

يقول الناس في وطني عادة:"اللي خلف ما ماتش"

والمسيري كان منجبا،منجبا لعشرات الكتب ومئات النظريات والأفكار التي ستبقى وتبقى ذكرى صاحبها

هل أتجاوز إذا قلت،أنني مؤمن تماما أن أستاذي الحبيب يخطو بقدميه الأن في جنة الرضوان، مبتسما إبتسامته الهادئة العذبة

لا اظنه تجاوزا وأنا أعلم تماما أن المسيري لم يمت

بل ترك في هذه الدنيا إحدى الثلاث التي ينقطع عمل الانسان الا منها

"علم ينتفع به"

تميم البرغوثي: معين الدمع

2008-06-25T09:26:00.000-07:00

"زمان هون الأحرار منا

وحكم الأنذال فينا"

زمن يوسف شاهين

2008-06-19T04:46:00.000-07:00

كنت في مقر عملي حين وردنا الخبر

"يوسف شاهين ينقل الى مستشفى بباريس على إثر نزيف في المخ"

وعلى عكس المتوقع في مواجهة خبر كهذا ، وجدت أحد زملائي لا يخفي مشاعر شماتته في المخرج المسن بل ويتمنى له الموت

وحين ذكرته بمبدأ "اللهم لا شماتة" كان رده العجيب أن شاهين "مسيحي" وعلى هذا الأساس فغنها "ما تفرقش"!

أعادني هذا التعليق الى الوراء وانا أتامل الخبر مرة أخرى

وعقدت في خيالي مقارنة بين زمنين

الزمن الذي ينتمي اليه شاهين وزماننا الأن

شاهين المولود لأم يونانية وأب كاثوليكي مصري، نشأ في إسكندرية الثلاينات ، في زمن مصر المنفتحة على البحر وعلى العالم، مصر التي تتقبل الأخر ولا تخشاه ، بل تحتويه وتحتضنه

لخص شاهين ذلك الزمان البعيد ذات مرة حين روى انه حين كان صغيرا كان يذهب مع أمه لشراء حاجيات البيت من تاجر مصري مسلم ثم يمرون على صائغ أرمني لتشتري الأم الحلي ثم يختمون اليوم في متجر تاجر يهودي لشراء ما تبقى من لوازمهم

لم يكن عبثا إذن أن يسعى شاهين لتخليد هذه المرحلة من عمر مصر في رباعية حملت كلها اسم مسقط رأسه الاسكندرية

ولم يكن عبثا أيضا ان يلخض زماننا الحالي، التي ذبحت فيه سكين الطائفية الوطن من الوريد الى الوريد في جملة واحدة "هي فوضى"

وجدت نفسي بشكل تلقائي أسال الله ان يشفي شاهين

إبن النيل وصاحب الأرض والعصفور والاختيار والناصر صلاح الدين

والذي لم يكن يوما "إبنا ضالا"

من خرج من داره

2008-06-16T06:16:00.000-07:00

كانت جدتي-رحمها الله-تردد دائما هذا المثل الشعبي "من خرج من داره إتقل مقداره"

ولم تفسر لي يوما ، هل كانت تعني بداره وطنه ام المعنى الضيق وهو باب بيته؟

في الفترة الأخيرة،أصبحت اكثر ميلا للمعني الثاني

ففي وطن كوطننا،وحين تكون مواطنا ضمن دولة تضم 78 مليونا كلهم مثلك شكلا وحالة، تصبح الفردية والتميز مجرد وهم او إحتمال بعيد المنال

وتصبح معرضا للاهانة من اللحظة التي تفتح فيها باب دارك وتتجه نحو الشارع

معرض للمهانة في المواصلات ما بين سائق متعجرف أو راكب ساخط

معرض للمهانة في الشارع، حين يظهر لك فجأة من يسألك عن هويتك ويدقق فيها وفيك في قليل من التساؤل وكثير من الإحتقار

معرض للمهانة في مكان عملك على يد مديرك او زميلك أو حتى...ساعي المكتب

عندها، تصبح أمام إحتمالين

أن تقابل الاهانة بمثلها ، مضحيا بذلك بكل ما نشأت وتربيت عليه

أوأن تلجأ الى خيار أغلب المصريين، العزلة والانطواءوالتعامل مع الجميع بسوء نية مسبق

جدتي الحبيبة أفيديني ،أفادك الله

هل داره هو الوطن أم باب البيت؟

ألف شمس رائعة

2008-05-22T06:44:00.000-07:00

أكد الكاتب والروائي الأفغاني خالد الحسيني أن روايته الأخيرة "ألف شمس رائعة

a thousand splendid suns" في طريقها الأن للتحول إلى فيلم سينمائي جديد كما حدث مع روايته الأولى "لاعب الطائرة الورقية the kite runner".
وقال الحسيني في مقال نشره على موقعه الشخصي على شبكة الإنترنت أنه حاليا في مرحلة المفاوضات النهائية مع الشركة لإنتاج هذا المشروع السينمائي.
وذكر المقال أن الشركة عهدت الى الكاتب الأمريكي ستيف زيليان بإعداد سيناريو الفيلم المقتبس عن الرواية الأصلية ، وكان زيليان قدم من قبل للشاشة الصغيرة عددا من الأفلام المميزة مثل "لائحة شندلر schindler's list" و"البحث عن بوبي فيشر searching for bobby fisher" .
أما الإنتاج فسيتولاه المنتج سكوت رودين الذي قدم العام الماضي الفيلم الدرامي الذي حصد أغلب جوائز الأوسكار وهو "بلد بلا عجائز no country for old men".
وأوضح الحسيني أن اختيار مخرج الفيلم بالإضافة إلى اللغة التي سيقدم بها الحوار لم يتم حسمها بعد ولا تزال في مرحلة البحث والتفاوض، وإن كان من المقرر أن يتم البدء في تصوير الفيلم خلال العام الحالي حتى يكون جاهزا للعرض في صالات السينما خلال عام 2009.
وتدور احداث الفيلم، كما الرواية، حول ثلاث أجيال متعاقبة يعرض المؤلف من خلالها لتاريخ أفغانستان الحديث منذ السبعينات وحتى الإحتلال الامريكي عام 2001 وإسقاط نظام طالبان مظهرا أبرز التغيرات السياسية والاجتماعية على مدى ثلاثين من عمر وطنه الأصلي.
ويروي الحسيني قصته من خلال ثلاثة نساء هن "نانا" الخادمة التي تحمل بشكل غير شرعي من سيدها الثري الذي يملك دارا للسينما في إحدى المدن الأفغانية ، ثم "مريم" وهي نتاج هذا الحمل والتي تعاني من تسلط والدتها ومن هجران أبيها لها لينتهي بها الحال متزوجة من رجل لا تحبه وأخيرا "ليلي" وهي الأكثر تمردا بين الثلاثة والتي تواجه قهر المجتمع والسياسيين على حد سواء.
وكانت رواية "لاعب الطائرة الورقية the kite runner" وهي الرواية الولى لحسيني قد تحولت إلى فيلم سينمائي على يد المخرج اللماني مارك فوستر الذي قدم من قبل للشاشة الفضية الفيلم الرومانسي "البحث عن بلاد العجائب finding neverland" عام 2004 والذي قام ببطولته كل من جوني ديب وكايت وينسليت.
ولاقى الفيلم عند عرضه في الولايات المتحدة ترحيبا من الجمهور والنقاد على حد سواء بسبب براعة تصويره لواقع الحياة في أفغانستان من خلال قصة صديقين : حسن وأمير اللذان يهويان الطائرات الورقية ولكن التوتر العرقي والغزو السوفيتي لأفغانستان في أواخر السبعينات يفرق بينهما،إلى أن يعود أمير إلى أفغانستان بعد أكثر من ثلاثين عاما قضاها في الولايات المتحدة ليجد مفاجأة في انتظاره.
يذكر ان خالد الحسيني ولد في أفغانستان لأسرة تعمل في المجال الدبلوماسي ، وهاجر مع أسرته إلى الولايات المتحدة في أوائل الثمانينات وفي عام 2006 أصدر روايته "لاعب الطائرة الورقية" التي لاقت نجاحا كبيرا وتصدرت لائحة الكتب الأكثر مبيعا في الولايات المتحدة ،كما اختارتها جريدة سان فرانسيكو كرونيكل الأمريكية كأفضل رواية لعام 2006، ووصفتها الروائية الاتشيلية الشيهرة إيزابيل الليندي بانها "واحدة من تلك الروايات التي تبقى ف يالذاكرة مدى الحياة".وفي العام نفسه تم إختيار خالد الحسيني كسفير للنوايا الحسنة لشؤون اللاجئين من قبل الأمم المتحدة.

في ذكرى النكبة

2008-05-11T01:49:00.000-07:00

ستون عاما مرت

خرجنا منها بنفس الدرس ونفس العبرة ونفس العظة

أن إلى فلسطين

طريق واحد...أوحد...وحيد

يمر فقط عبر فوهة بندقية

عيد أبو الفساد

2008-05-08T02:30:00.000-07:00

شعر: د. السيد عمر سليم

ياللا حالا مالا بالا . . غنوا لأبو الفساد قولوا فى عيد ميلاده الليلة . . أتعس الأعياد يسقط أبو الفساد . .أنا الغرقان بانادى . . وباقول للبحوريوم أغبر رمادى . . عيدك ياطرطورلك ملايين اعادى . . عايزينك تغورامتى حا تفرحهم . . وتسيب البلاد فى داهية يابو الفساد . .أنا عاطل مكافح . . على كرهك أمين يابو مخ سايح . . ضيع ملايين طول عمرك مقاوح . . ويا الشقيانين اسمك مكروه جدا . . من كل العباد فلتسقط يابو الفساد . .وأنا جعان وواقع . .جيبى كمان نضيف رحت طابور وراجع . . مافيش معايا رغيف لقيت واحد هطنفل . . بيبيع عا لرصيف موبايل بألف جنيه . . بيغطى البلاد خربت يابو الفساد . .انا عانس بأقاسى . . لا عيلة ولا أصحاب قوضتى فاضيه عليه . .مافيهاش غير الدولاب شنطى جاهزة تملى . . حاطاها جنب الباب أنا مش زى خديجة . . عشان ما بقولش داد إعتقنا يابو الفساد . .انا السرطان بلانى . . من أكل الحمير تعالى عيش مكانى . . ويا الصراصير مش بعيد عن قصرك . . ده أنا فى ترب الغفير واللا انت عايز مدفن . . فى أرض الميعاد ماتموت يا أبو الفساد . .وأنا مش رايح أغشك . . ألعبان خطير يامولود فى عشة . . مفطوم عالجرجير مين يقدر ينشك . . وإنت ابن الغفير إحنا بتوع عظمتك . . حافظين الوداد فلتحيا يابو الفساد . .أنا إبن بهانة . . محتاج مترين قماش عشان مافيش صيانة . . أرضى راحت بلاش وقبل الأربعين . . طلعت عا المعاش وأنت فى الثمانين . . ضارب فيها طناش دا احنا قرفنا منك . . ومن الإستبداد ما تغور يابو الفساد من كثر المهانة . .عيدك يوم بكانا فيه الحزن جانا . . من كثر ظلمك ليناشوف بقى يا أخينا . . لولا انت ما حفينا حاسبوا يا أصحاب . . من حسنى النصاب الواجب علينا . . نشيله من فوقيناونهتف ونقول له . . غرقت السفينة شوف بقى يا أخينا . . لولا انت ما حفينا جينا قرب دارك . . نقولك يا مبارك لا فى ليلك أونهارك . . ولا باجدع رجالك حانسيبك تبرطع . . وتتمريس علينا

بأيدينا

2008-04-10T08:18:00.000-07:00

بأيدينا ...لا بيد عمرو
سواء كان عمرو الأمريكي او الإيراني أو الجن الازرق

فيديو من المحلة
برجاء نشره قدر الإمكان

مطلوب موزعين

2008-04-09T07:31:00.000-07:00

مطلوب موزعين معتمدين

مطلوب نشر هذا المشهد في كافة شوارع وحواري وميادين مصر المحروسة

للحجز والإستعلام

الموزع الحصري والوحيد

أبطال غزل المحلة

حي على التغيير

2008-04-03T09:19:00.000-07:00

من اليوم وحتى يحين موعد يوم الغضب الشعبي في السادس من أبريل

دعونا نردد أنشودة المعارضة في بنان

عسى أن تتكر الصورة في ميادين القاهرة وكافة مدن المحروسة

"حي على التغيير

حي على الإصلاح

قوموا سوا نبني الوطن"

http://www.welaya-hlb.com/palysong.php?id=168

موعدنا ...السادس من أبريل

2008-03-25T09:19:00.000-07:00

إتفقت كافه القوي الوطنية في مصر علي
أن يكون
يوم 6 إبريل
يوم إضراب عام في مصر
يوم 6 إبريل
خليك قاعد في البيت أو شاركنا فى الميادين العامة
أوعي تنـــــــــزل لكن شاركنا
ماتروحشي الشغل
ماتروحشي الجامعه
ماتروحشي المدرسة
ماتفتحشي المحل
ماتفتحشي الصيدليه
ماتروحشي القسم
ماتروحشي المعسكر
عايزين مرتبات تعيشنا
عايزين نشتغل
عايزين تعليم لأولدنا
عايزين مواصلات أدمية
عايزين مستشفيات تعالجنا
عايزين دواء لأطفالنا
عايزين قضاء منصف
عايزين أمن وأمان
عايزين حرية وكرامه
عايزين شقق للعرسان
مش عايزين رفع أسعار
مش عايزين محسوبيه
مش عايزين ظباط بلطجية
مش عايزين تعذيب في الإقسام
مش عايزين أتاوات
مش عايزين فساد
مش عايزين رشاوي
مش عايزين إعتقالات
مش عايزين تلفيق قضايا
قول لأصاحبك مايروحوش الشغل همه كمان وخليهم يدخلوا الإضراب
) حزب العمل المصري- حركة كفاية - الإخوان المسلمين - حزب الكرامه - حزب الوسط - حركة موظفي الضرائب العقاريه - عمال غزل المحلة - حركة إداريي وعمال القطاع التعليمي - نقابة المحامين - حركة أستاذه الجامعات(
6أبريـــــــــــــــــل
أضراب عام في مصر سلمي
أبعت رسايل لخمسة من أصحابك
ولو كل واحد بعت لخمسة
في ظرف يومين البلد كلها حتعرف
بالموبايل
بالأرضي
بالأيميلات
أو حتي رسايل عالشات في قنوات التليفزيون
أنسخوا رسالتنا وأبعتوها تعليق على كل المقالات ألي بتقروها
بيكوا وبينا البلد دي حتتغير أنشاء الله
المسيحين مع المسلمين لصالح مصر

يالا يامحمد يالا يامينا مصر مش هتتغير إلا بإيــــدينـــــــا

من أجل الرغيف

2008-03-18T09:06:00.001-07:00

ولسه جوه القلب أمل

2008-03-16T09:10:00.000-07:00

رغم ما جرى وما يزال يجري من حولنا
لا زلت مصرا على التسمك ببقية من أمل
ذلك الأمل الذي اجده في حياتي كل صباج
في كلماتنا، في تعابيرنا البسيطة نحن المصريون، التي لم يعد أحد يلتفت لها كصيرا
حين تخيط الأم ثوبا لولدها وتدفع به إليه وهي تدعو ان "يدوبه في عرق العافية" وهو تعبير مصري خالص يندر أن تجد مثله في أي مكان في العالم
حين امر على عمال ألقاهم كلما توجهت لعملي ، فألقي التحية وأفاجأ بهم يصرون على ان "أتفضل معاهم" رغم أن ما في يدهم هو كوب شاي قد يكون كل ما يملكونه من حطام الدنيا
حين اسمع من أبو ميلاد، العجوز القبطي الطيب تعبيرا مثل "ربي هو رأسمالي"
عندها أبتسم وأردد مع الشيخ إمام
"مساكين بنضحك من البلوة
زي الديوك والروح حلوة
سارقاها من السطين حموة
ولسة جوة القلب أمل"

تحية للمقاومة

2008-03-05T10:30:00.000-08:00

اللي يحب النبي

2008-03-02T07:14:00.001-08:00

يمتاز حبنا نحن المصريون للنبي الكريم بميزة خاصة للغاية

النبي حاضر في كل حوارتنا، في دعواتنا وفي عزائمنا

نستحلف باسمه بعضنا البعض ونطلب من الغضبان أن "يصلي عليه" حتى يهدأ ونعتبر إسمه حافظا وحارسا لأطفالنا

لذلك، وحين واجهنا مرة أخرى مسلسل الرسوم المسيئة إليه-صلعم- كان من حقنا أن نغضب بل من واجبنا ان نغضب

ولكن حتى في غضبنا، كان علينا ان نتذكر ما أوصانا به من أن القوي ليس "بالصرعة" بل هو من يملك نفسه عند الغضب

لم نفرق في غضبنا -وهو مشروع لاشك-بين خطيئة فرد وخطيئة أمة،إعتبرنا أن الرسوم الحقيرة والبذيئة هي خطئية الدنمارك بأسرها وليست خطئية رسام تافه في جريدة مغمورة ذات تاريخ مشبوه.

ولكن السؤال الأهم الذي أودان اطرح هو :أيهما إساءة أكبر للنبي الكريم؟

بضعة رسوم حقيرة في جريدة؟ام حال أمته اليوم؟

اليس حالنا هو أكبر إساءة للمصطفى؟

أليس من الإساءة إليه ان تحكم هذه الأمة من المحيط غلى المحيط، بمجموعة من الطغاة من باكستان إلى المغرب مرورا بأرض المحروسة ، يمارسون على شعوبهم يوميا ما وصفه النبي بأنه "ظلمات يوم القيامة"

ألا يسيء للنبي وضع أمته وهي تشحذ لقمتها من غيرها من الأمم؟

ألا يسيء إليه إستباحة اراضي الأمة على يد الأمريكان تارة وعلى يد الصهاينة تارة أخرى؟

أليس ما يجري على أرض غزة هاشم وبلاد الرافدين هو أكبر إساءة للنبي؟

أن أفضل ما يمكننا أن ندافع به عن الحبيب المصطفى هو ان نتبع وصيته

أن نأخذ بأسباب القوة والمنعة

أن نخلق أمة جديدة، امة حرة تختار حكامها وتحاسبهم

تخبز رغيفها بيدها ولا تنتظر منة او "معونة" من أحد

أمة قادرة على رد عدوان خصومها بل على ردعهم

إن ضعفنا هو ما جلب علينا هذه الرسوم وسيجلب علينا إساءات أخرى

أو كما قال داعية السلام الأمريكي مارتن لوثر كينج

"لا يمكن لأحدأن يعلو ظهرك إلا إذا كان محنيا بالفعل"

"بوفورت".. لا جوائز للهزيمة الإسرائيلية

2008-02-28T05:38:00.000-08:00

رغم أنه لم يفز بأي جائزة في أوسكار عام 2008،إلا أنه الفيلم الإسرائيلي "beau fort" للمخرج جوزيف كيدار والذي رشح للأوسكار عن فئة "الأفلام غير الناطقة بالإنجليزية" سيظل فيلما مثيرا للجدل في الأوساط الإسرائيلية.
ويرجع هذا بشكل أساسي إلى مضمون الفيلم المقتبس عن رواية بنفس الإسم للكاتب رون ليشيم ، تروي قصة مجموعة من الجنود يحاولون حماية أحد مواقع الإحتلال الإسرائيلي قبيل الإنسحاب من جنوب لبنان عام 2000.
ويركز الفيلم على قائد المجموعة ليراز ليبرتي، الشاب الذي يبلغ من العمر 22 عاما والذي يتلقى أوامرا من قادته تقضي بالحفاظ على الموقع حتي يحين موعد الإنسحاب.
ورغم أن الفيلم لا يبرز المقاومة اللبناية ،إلا أنها (وفي القلب منها حزب الله) هي الحاضر الغائب في هذا الفيلم، فهجمات رجال المقاومة الذين لا نرى وجوههم أبدا وقذائفهم على الموقع لا تتوقف، حيث يمطرونه بالقنابل والرصاص حتى أخر لحظة.
ويزداد شعور ليزار بالعجز مع كل ساعة تمر، خاصة حين يسقط رفاقه قتلى وجرحى برصاص المقاومة ولا يستطيع فعل شيء لنجدتهم، ويبدأ في الشعور ان قادته تخلوا عنه.
وتبدا مشاعر ليزار في التحول شيئا فشيئا، فالفيلم يبدأ وهو يقول أنه أعظم مخاوفه هوان يتم تسريحه من الجيش دون أن يعبأ أحد بذلك،لكن مع مرور الوقت يصبح كل همه هو الخروج من الموقع حيا إن إستطاع.
كما يرصد الفيلم إنعكاس الحرب في جنوب لبنان على حياة الجنود الإجتماعية ، فليراز يشعرأن وجوده مع صديقته يسبب إحراجا لها أمام زملائها وأن السبب الوحيد لعدم تركها له حتى الأن هو كونه جنديا لا أكثر.
ولكن إحساسا عاما يتولد لدى لدى ليزار في النهاية حين يأمره قادته بإستعمال المتفجرات لإزالة الموقع لأن الإنسحاب قد بدأ بالعفل، وفي نهاية الفيلم يقف ليزار امام حطام الموقع الذي فجره بعدأن قتل زملاؤه وهم يدافعون وينظر غليه بقدر كبير من الإحباط وخيبة الأمل.
الفيلم أثار سخطا وجدلا واسعا في إسرائيل عند عرضه ، لأنه يحمل إعترافا ضمنيا بهزيمة إسرائيل في جنوب لبنان،فهو كما يضفه مخرجه "ليس قصة حرب...إنه قصة عن التراجع".ورغم فوزه بجائزة "البينالي" في فرنسا عام 2007 وترشحه للأوسكار ،إلا أن الجدل حوله وحول مخرجه لا يزالان مستمرين حتى الأن

في ذكرى مالكولم إكس

2008-02-24T06:05:00.000-08:00

"أن تكون مجرما في الماضي..هذا ليس عارا ،أن تظل مجرما ...هذا هو العار"

لو كان المسيح موجودا اليوم هنا في أميركا ، فلن يذهب إلى الرجل الأبيض،الرجل الأبيض هو الظالم، سيذهب إلي المظلوم، سيذهب إلى المنبوذ، سيذهب إلى من يسمونه بالأمريكي الزنجي"

"إننا نطالب بحقنا..ان نكون بشرا،ان نعامل كبشر،أن نحترم كبشر،ان نحظى بحقوق البشر،في هذا المجتمع، في هذه الدولة،في هذا اليوم ، وهو ما سنحققه ...بأي وسيلة ضرورية"

"الرجل الأبيض هو عدوكم، سواء كنتم مسلمين أو مسيحيين أو ماسونيين أو حتى ملحدين"

"الحقيقة أن أمريكا أسوا من إنجلترا وفرنسا مجتمعتين، ليس لأنها دولة إستعمارية فحسب... ولكن لنها منافقة بشكل لا يوصف"

"إن أمريكا بحاجة إلى فهم الإسلام،لأنه الديانة الوحيدة القادرة على إنهاء المشكلة العنصرية"

"هذه الدولة منافقة، لأنها توهمكم أنها حررتكم عندما تطلق عليكم مواطنين من الدرجة الثانية، كلا ..لستم سوى عبيد القرن العشرين"

الحاج مالك شباز أو مالكولم إكس

أغتيل في 21 فبراير عام 1965

كاسترو على شاشة السينما

2008-02-20T07:43:00.000-08:00

ما بين تقديمه في صورة ساخرة، وإبراز مدى قوة المخابرات الأمريكية في اختراق نظامه لمحاولة اغتياله، حاولت الأفلام الأمريكية على مدار أربعين عاما سبر أغوار شخصية الزعيم الكوبي فيدل كاسترو الذي أعلن قراره بالاستقالة من منصبه.
ورغم مغادرته منصب الرئاسة، إلا أن ذلك لن ينهي الجدل السينمائي حول شخصيته التي نافست في هوليوود حتى أشرس أعدائه الأمريكيين، الذين امتلكوا أدوات الفعل السينمائي.
لقد كان أول ظهور لشخصية كاسترو على شاشة السينما في العام 1965 من خلال أحداث الفيلم الأمريكي "حياة جوانيتا كاسترو the life of Juanita castro" الذي قدم صورة ساخرة للثورة الكوبية التي قادها كاسترو واستولى من خلالها على السلطة في أواخر الخمسينيات من خلال ذكريات شقيقته عنها، وقام بأداء دور كاسترو الممثل ماري مينكن.
وفي العام التالي، جسد أنتوني كاردوزا شخصية كاسترو من خلال فيلم "قطار الليل إلى مندو فاين Night train to Mundo fine" والذي يروي تجربة شخصية لأحد الهاربين من كوبا إلى الولايات المتحدة في أعقاب الثورة.
كما ظهرت شخصية كاسترو في الأفلام التي تناولت قصة حياة رفيق نضاله الأرجنتيني تشي جيفارا، وكان أول هذه الأفلام بعنوان "تشي che" وقام ببطولته عمر الشريف في دور جيفارا، أما كاسترو فلعب دوره الأمريكي جاك بالانس، وهو فيلم أبدى بطله عمر الشريف ندمه على تقديمه لاحقا، حيث اكتشف أنه كان ممولا من قبل المخابرات الأمريكية (CIA) بغرض تشويه صورة جيفارا كمناضل.
وكذلك فيلم "إلى النصر دائما hasta la Victoria sempre" عام 1997 الذي جمع بين التسجيلي والروائي، وتناول العلاقة بين الرجلين منذ انطلاق ثورتهما في جبال كوبا وحتى اغتيال جيفارا عام 1968

ولم تقتصر شخصية كاسترو على الظهور السينمائي، فقد شاهد الجمهور الأمريكي شخصية كاسترو على الشاشة الصغيرة، فقد ظهرت في أعمال تلفزيونية عدة، سواء من خلال مسلسلات كوميدية كان الغرض منها السخرية من شخصيته أو أفلام تلفزيونية تتناول حياته وحكمه.
ومن بين هذه الأفلام التلفزيونية، فيلم "حبيبتي القاتلة my little assassin" ولعب دور كاسترو فيه الممثل جو مانتيجنا وتناول قصة حقيقة حول ماريتا لورينز، السيدة الألمانية التي كانت سكرتيرة وعشيقة كاسترو لسنوات عدة، وسعت الاستخبارات الأمريكية لتجنيدها لاغتياله في كوبا، إلا أنها فشلت في ذلك.
وهنالك أيضا الفيلم التلفزيوني "fidel" عام 2002 الذي قدم في جزأين سيرة حياة كاسترو منذ بدايته كمحام شاب وحتى وصوله إلى السلطة وقمعه بعنف لمعارضيه، ونجح الفيلم في تقديم صورة متوازنة إلى حد كبير للزعيم الكوبي بإيجابيات حكمه وسلبياته على السواء، وأدى شخصية كاسترو الممثل فيكتور هوجو مارتن.
كما جسد كاسترو شخصيته بنفسه في فيلمين هما "كونغ فو 2003 " عام 2003 وهو فيلم تسجيلي تناول الزعماء السياسيين المغرمين برياضات الدفاع عن النفس وهو أحدهم بطبيعة الحال، والثاني هو "البحث عن فيديل looking for Fidel" عام 2006، والذي يتناول قصة شاب أمريكي يرفض نمط الحياة الاستهلاكي في بلاده ويسافر إلى كوبا ويسعى للقاء كاسترو وجها لوجه!
كما خصص المخرج الكبير أوليفر ستون فيلما تسجيليا كاملا لكاسترو عام 2003 بعنوان "القائد commandant " والذي تناول في عدة لقاءات شخصية معه مشواره السياسي والعسكري الطويل وسر عدائه لأمريكا

إلى جانب ذلك، ظهرت شخصية كاسترو بشكل عابر في أفلام مثل "الراعي الصالح the good shepherd" عام 2006 للممثل والمخرج روبرت دي نيرو، والذي تناول تاريخ وكالة الاستخبارات الأمريكية منذ نشأتها في أعقاب الحرب العالمية الثانية ومحاولتها المتكررة لاغتيال كاسترو، ولعب دوره في الفيلم الممثل أليك فون بارجن.
ومن المتوقع أن يشهد عام 2008 ظهور شخصية كاسترو في فيلمين، حيث يقوم المخرج الأمريكي ستيفن سودربرج حاليا بتصوير فيلمين من إنتاجه وإخراجه ويتناول كلاهما فترة معينة من حياة جيفارا.
ويؤدي دور جيفارا في كلا الفيلمين الممثل البورتريكي بينشيو ديل تورو، الذي يعرفه الجمهور من خلال أدواره في أفلام "حمولة زائدة access baggage" و"الرهن the pledge" و"مدينة الذنوب sin city".
أما كاسترو فيلعب دوره المكسيكي دميان بشير، الذي جسد من قبل شخصية الثائر المكسيكي زاباتا من خلال مسلسل تلفزيوني بعنوان "زاباتا: الحب والثورة Zapata: Amor en rebeldía"
ويحمل الفيلم الأول اسم "الأرجنتيني the argentine" ويتناول وقائع حقيقية من حياة جيفارا وتحديدا في بدايات انطلاق الثورة الكوبية في منتصف الخمسينات التي كان جيفارا أحد أبرز قادتها.
ويروي الفيلم كيف تمكن كل من جيفارا ورفيق كفاحه فيديل كاسترو من قيادة مجموعة من الثوار الكوبيين في العام 1956 وتمكنوا بعد سلسلة من المعارك الشرسة، إسقاط نظام الجنرال "باتيستا" المدعوم من الولايات ودخول العاصمة هافانا منتصرين.
أما الفيلم الثاني فهو بعنوان "المقاتل guerilla" ويتناول محطة أخرى من حياة تشي جيفارا، وتحديدا في العام 1964 حين اختار الزعيم الكوبي الجديد فيديل كاسترو صديقه جيفارا، والذي كان يشغل في ذلك الوقت عدة مناصب وزارية في كوبا، ليكون مبعوثا لكوبا في اجتماعات الأمم المتحدة في نيويورك

شرفت يا بابا

2008-02-19T07:17:00.000-08:00

"جورج بوش في زيارة جديدة لأفريقيا"
يا أهلا وسهلا
يا ميت مرحبا
وبمناسبة هذ الزيارة ال"ميمونة"
والزفة التي ترافقها عادة
نهدي السيد بوش هذه الأغنية

لما الشتا يدق البيبان

2008-02-16T10:42:00.000-08:00

كلما حان وقت الشتاء

أتذكرك

أحن إلى إبتسامتك

إلى أحاديثنا الصغيرة

إلى يدينا المتعانقتين ونحن نرشف كوب الشاي

الم تقولي لي يوما

أنك تشعرين بالدفء معي

أنت بالنسبة لي

شمس في يوم غائم

الدفء الذي يغمرني فلا أعبأ ببرد الدنيا

كلما دق المطر على شباكي

أرى عينيكي أمامي

أتدفأ بذكرياتنا

وأصنع لنفسي بطانية وحراما من دفء الذكريات

كلما هل الشتاء

أحتاج إليك

ويجرفني الحنين

يا دفئي ، ويا شمسي الساطعة

(العنوان من أغنية للفنان علي الحجار)

http://www.youtube.com/watch?v=I8LtvXqgPvY

الزعيم أبو تريكة

2008-02-11T06:50:00.000-08:00

لست بطبيعتي من محبي متابعة مباريات الكرة

ولكني فرحت مع كل من فرحوا امس بفوز فريق مصر بكأس إفريقا

أجمل ما في تلك الليلة ليس الفوز نفسه

ولكن تلك الروح الجميلة التي أحسستها في كل شيء

تعليقات عصام الشوالي الذي أصرأن يجعل من الفرح فرحا عربيا خالصا وتكراره بلهجته التونسية الجميلة "عاش ..عاش"

إحتفالات الجماهير في عواصم العرب من الدوحة إلى نواكشوط حيث إصطبغت كل الشوارع بالأحمر والأبيض والأسود

http://www.mbc.net/portal/site/mbc/menuitem.cec41c4faec6734497b11b101f10a0a0/?vgnextoid=6eb774d240808110VgnVCM1000008420010aRCRD&vgnextchannel=04c87fb9d32ee010VgnVCM100000f1010a0aRCRD&vgnextfmt=default

إحتفالات اهل غزة وفرحتهم رغم الحصار وإحكام الخناق

مشهد المشجع الفلسطيني في غانا وهو يرتدي تي شيرت كتب عليه "تعاطفتم مع غزة" في رد واضح على تي شيرت أبو تريكة الشهير

في ليلة واحدة، نجحت الرياضة فيما لم ينجح فيه الساسة

ونجح الزعيم أبو تريكة فيما لم ينجح فيه نظام مبارك

وتزداد الصورة جمالا بهذا التعليق الذي أرسله لي صديق غزاوي

"حبيت اعدي عليك امسي واقلك الف مبروك لمصربدون مبالغة شوارع غزة مبارح كانت احدى شوارع القاهرةشوارع مصريةوعن جد كانو الفوز النا"

الاقوال المأثورة

2008-02-09T05:16:00.001-08:00

"من يتعدى على حدودنا سنكسر رجله"

الوزير الهمام احمد أبو الغيط تعليقا على قضية معبر رفح

"لن نقطع علاقاتنا مع إسرائيل من اجل فيلم"

برضة الوزير الهمام أحمد أبو الغيط تعليقا على فيلم إسرائيلي يكشف قضية فتل أسرى مصر

"إسرائيل مهمة جدا بالنسبة لي"

الرئيس حسني مبارك في حوار صحفي في ديسمبر الماضي

ساعات

2008-02-07T06:02:00.000-08:00

المتالقان دائما
على سلامة شاعرا
ووجيه عزيز ملحنا ومطربا

بين رفح وديمونة

2008-02-05T06:02:00.001-08:00

بين ما حدث أمس في رفح و ما حدث في قلب ديمونة المحتلة

مسافة بعيدة ، بحجم المعنى والتأثير

في ديمونة ، هز مجتمع الصهاينة عملية فدائية جريئة ، توحدت فيها فصائل مختلفة، وأرجعت إلى أذهان الصهاينة المعادلة الفلسطينية البسيطة :"لن تنام ديمونة وحيفا وتل أبيب في امان ، طالما غزة تنام على الدموع والدم"

أثبتت العملية أن المقامة الفلسطينية لا تزال قادرة على أن تفاجا العدو في عقر داره

وأكدت أن حركة فتح ليست "شلة "رام الله وإنما هي الشرفاء الذين لا يزالون ينفذون مع إخوانهم ورفاقهم مثل هذه العمليات

اما في رفح ، فتجدد ت من جديد ماساة الحدود والمعابر، ووجدها النظام الحاكم في مصر فرصة للصيد في الماء العكر وترديد أسطوانة دأب عليها في الفترة الأخيرة مفادها "أنظروا ما يفعله الفلسطينيون بجنودنا"

وأيا كان المسؤول عما حدث في رفح

فإن الرسالة تبدو واضحة

في رفح وجهت البنادق إلى غير وجهتها الصحيحة

وجهها الشقيق إلى صدر الشقيق

وسال دم الإخوة بيد بعضهم البعض

اما في ديمونة فكانت البندقية توجه إلى وجهتها الصحيحة والحقة والوحيدة

إلى صدور الأعداء

اما أن لهذه الأمة أن تعيد توجيه بوصلتها إلى الإتجاه الصحيح؟

غزة...من تاني

2008-02-04T07:09:00.000-08:00

ولازلت أتحدث عن غزة

جرحنا المفتوح الذي يأبى أن يلتأم او يندمل

ففي ظل "الحرب المقدسة" التي أعلنها النظام المصري وإعلامه الرسمي على شعب غزة

كان من المهم أن أنصت لأصوات أبت إلا أن تغرد خارج السرب وتقدم رؤية أخرى لما جرى ويجري على الحدود

أول هذه الأصوات هو مقال طالعني في جريدة المصري اليوم للدكتور ضياء رشوان، المتخصص في شؤون الحركات الإسلامية والذي أفرده ل"المقولات الفاسدة بشان غزة" وما أكثرها

والثاني كان تقريرا للصحافي الفلسطيني صالح النعامي ، يقدم فيه الرؤية الإسرائيلية لماجرى على الحدود، ويفضح زيف الإدعاء إياه أن فتح الحدود يحقق مشروعا إسرائيليا خالصا، فالصورة في إسرائيل أبعد ما تكون عن هذا

وأخيرا كان ثالث الأصوات، حوارا مع مقاتل في كتائب القسام ممن شاركوا في هدم الجدار، أوضح فيه بشكل قاطع أن الحركة لم تطلق النار على جنود مصر ولم تسمح بدخول سلاح أو مخدرات إليها كما زعمت الأبواق الرسمية

مقال ضياء رشوان

http://www.almasry-alyoum.com/article.aspx?ArticleID=92313

مقال صالح النعامي

http://www.naamy.net/view.php?id=622

حوار أبو البراء

http://norayounis.com/2008/02/03/287#more-287

العدو إسمه ...حماس

2008-02-03T06:55:00.000-08:00

"أمن مصر القومي" ليس مجرد عنوان لكتاب ألفه محمد حافظ إسماعيل الذي تولى منصب مستشار الأمن القومي ، إنها العبارة التي دأب النظام المصري وكتابه المرتزقة على ترديدها طيلة الأسابيع الأخيرة

فجاة أصبح أمن مصر القومي مهددا، ليس من إسرائيل لا سمح الله وإنما ببساطة من حركة تدعى حماس

لماذا ؟ لأنها تجرات وسعت لكسر الحصار عن شعب غزة ، حصار كان ولازال النظام المباركي طرفا وشريكا فيه

فجأة أصبح الفلسطينيون العابرون للحدود -إذا صح التعبير- هم التهديد الأول لأمن مصر

أصبحت حماس هي الخطر والعدو الذي يجب أن نحتاط له

صار الخطر هو "الإخوان " كما قالت أسبوعية حكومية تافهة وصارت "صواريخ حماس تهدد المدن المصرية" كما قالت أسبوعية أخرى أكثر تفاهة

هذه الأصوات الناعقة اليوم، لم نجد لها صدى يوم قتلت إسرائيل ثلاثة جنود مصريين على حدودها مع مصر

الغيورون اليوم على "أمن مصر القومي" هم أنفسهم الذين أغرقوا بالمديح "حكمة" سيدهم مبارك حين قبل ما أسماه "إعتذار" السفاح شارون عن تلك الجريمة

النظام الذي حرك أقلامه المأجورة وإعلامه المضلل ، هو نفسه الذي يمد إسرائيل بالغاز الذي لا يجده المواطن المصري العادي

المسألة لا علاقة لها من قريب أو بعيد بأمن مصر

فأكبر تهديد لمصر وأمنها هو إستمرار هذا النظام الجاثم على صدرها لأكثر من 27 عاما

يا بحرية

2008-01-28T07:58:00.000-08:00

مارسيل خليفة متألق كعادته في العاصمة البريطانية لندن ، في إنتظارك في قاهرة المعز يا مارسيل
لاحظ رد فعل الجمهور عندما يتعانق العلمان اللبناني والفلسطيني
لكم يؤسفني أن العلم المصري لم يكن ثالثهما

عن الحكيم والقومية

2008-01-28T07:48:00.000-08:00

تأثرت كما تأثر كثيرون بخبر وفاة مؤسس الجبة الشعبية لتحرير فلسطين الدكتور جورج حبش ، ولكن وبينما أطالع خبر الوفاة في إحدى الصحف المصرية المسماة بالمستقلة صباح اليوم ، طالعني هذا التقرير الغريب

"وفاة جورج حبش تعان رسميا وفاة القومية العربية"!

شخصيا لم أفهم سر الربط بين الإثنين ولا كيف يكون وفاة فرد-أيا كان- مؤشرا على موت فكرة ومفهوم ولا كيف وصل كاتب التقرير إلى هذه النتيجة العجيبة

الواقع أن الفومية ليست فردا تموت بموته وتحيا محياه

لم تمت القومية يوم وفاة جمال عبد الناصر

ولم ترحل عن دنيانا يوم رحل الحكيم حبش

والغريب حقا أن يتحدث البعض عن "موت العروبة" وهي أوضح ماتكون اليوم

العروبة هي التي دفعت الملايين من المغرب إلى البحرين للخروج في تظاهرات تضامن مع أهل غزة

العروبة هي التفسير لإحتصان أهل رفح والعريش للمتدفقين عليهم من أهل القطاع بعد أن نسفت الحدود نسفا

العروبة كائن حي مستقل عن كافة الزعامات ، حي يرزق ويتنفس طالما بقيت هذه الروح بين الشعوب والتي هي رهاني الدائم

الشعوب لا الانظمة ولا القيادات

سوهارتو

2008-01-27T06:46:00.000-08:00

ورحل سوهارتو الإندونيسي

عقبال سوهارتو المصري ياااااااااااااااااااااااا رب

وطن تحت البيادة

2008-01-27T05:11:00.000-08:00

خلال توجهي إلى التظاهرة التي تم إجهاضها مجددا بميدان التحرير
لم يكن من الصعب علي ان أميز "فرق الكاراتيه" المنتشرة في كل ركن منه وعربات الامن المركزي الممتدة في صف طويل من التحرير حتى دار الحكمة لتحاصر أي تحرك أو مؤتمر لنصرة غزة
وقفت أتأمل المشهد طويلا وأتساؤل :
إلى متى سنظل وطنا تحت بيادة الجنود
إلى متى سيظل الرد على أي تحرك في الشارع أيا كان حجمه بالعصي وخراطيم المياة
متى تدرك معارضتنا-الهشة اصلا- أن عصا الامن تطالها الجميع وأنها لا سبيل أمامها سوى التوحد في وجه هذا النظام الفاشي الذي إبتلانا به الزمن؟
في طريق عودتي ادركت أمرا هاما
الأمن الجيان الذي يستأسد علينا هنا يقف عاجزا على أسوار رفح
يمكن له أن يقمع تظاهره في وسط القاهرة ، لكنه لا يستطيع وقف تدفق الألاف من البشر عبر الحدود التي تهاوت كقطعة الجبن بفضل هذا الطوفان البشري
الأمن الذي يستعرض عضلاته على المتظاهرين العزل في ميادين القاهرة ، وقف عاجزا أيضا أمام إعتصامات العمال والموظفين التي نظمت أفضل بكثير من تظاهرات النخبة
لعل الحل الوحيد الذي يخرجنا من أسر البيادة هو أن نملك رجالا كالذين هدموا سور غزة

أضيء شمعة من اجل غزة

2008-01-22T05:41:00.000-08:00

فلنضيء الشموع في كل العواصم العربية حتى تضيء ليل غزة المعتم

"باولو كويلو" يغزو سينما 2008

2008-01-20T05:36:00.000-08:00

يبدو أن عام 2008 سيكون عام الكاتب البرازيلي الشهير باولو كويلو بامتياز، حيث سيشهد هذا العام تحول أكثر من رواية من أعماله إلى أفلام سينمائية.
وفي مقدمة هذه الأفلام "فيرونيكا تقرر أن تموت"، وهي رواية كتبها كويلو في أواخر الثمانينيات، وستتحول إلى فيلم سينمائي على يد المخرجة البريطانية إميلي يونج، ومن بطولة النجمة الأمريكية الشابة كايت بوسورث.
وتدور أحداث الفيلم حول فيرونيكا، الفتاة التي تعاني من اضطرابات نفسية ويودعها أهلها إحدى المصحات العقلية، وتمر بظروف صعبة للغاية تجعلها تفكر في الانتحار، ولكن يوما واحدا تقضيه خارج المصحة يجعلها تقع في حب رجل يغير تماما من نظرتها للحياة.
أما الفيلم الثاني فهو "الجبل الخامس the fifth mountain" وهي رواية اعتمد فيها كويلو على قصة النبي إيليا المذكورة في العهد القديم وتروي كيفية نجاته من البطش الروماني الذي أحاط به وبأتباع رسالته، بحسب تقارير صحفية أمريكية.
وقام الكاتب أنطونيو سوافي بإعداد السيناريو لهذا الفيلم الذي سيشارك فيه كويلو كمنتج أيضا، ولم يتم تحديد أسماء أبطاله أو مخرجه بعد.
ومن المتوقع أن يشهد عام 2008 أيضا بدء تصوير فيلم مقتبس عن رواية كويلو الأشهر "الخيميائي the alchemist" والتي يعدها بعض النقاد أهم رواياته على الإطلاق.
وسيبدأ تصوير الفيلم خلال العام الحالي حتى يكون جاهزا للعرض خلال عام 2009.
يذكر أن باولو كويلو يعد واحدا من أكثر الروائيين شعبية في العالم اليوم، ويعتبر ثاني أكثر الكتاب مبيعا بعد الكاتبة البريطانية جي آر رولينج مؤلفة روايات هاري بوتر.
ولد في ريو دي جانيرو عام 1947، وقبل أن يعمل بدوام كامل في الكتابة، كان قد مارس الإخراج المسرحي والتمثيل، وعمل مؤلفا غنائيا وصحفيا. وقد كتب كلمات الأغاني للعديد من مغني البرازيل أمثال إليس ريجينا، ريتا لي، راؤول سييكساس، فيما يزيد عن 60 أغنية.
ونشر أول كتبه عام 1982 بعنوان "أرشيف الجحيم"، والذي لم يلاق أي نجاح، وتبعت مصيره أعمال أخرى، ثم في عام 1986 قام كويلو بالحج سيرا للقديس جايمس في كومبوستيلا. تلك التي قام بتوثيقها فيما بعد في كتابه "الحج". في العام التالي نشر كويلو "الخيميائي"، وكاد الناشر أن يتخلى عنها في البداية، ولكنها سرعان ما أصبحت أهم الروايات البرازيلية وأكثرها مبيعا، كما لاقت رواجا في العالم العربي.

معركة حديثة

2008-01-09T05:34:00.000-08:00

يبدأ في أواخر شهر فبراير/شباط المقبل في صالات السينما البريطانية عرض الفيلم الدرامي الجديد "معركة حديثة

the battle for haditha " للمخرج البريطاني الشهير نيك برومفيلد، الذي من المتوقع أن يثير جدلا واسعا في الأوساط السينمائية البريطانية؛ إذ يعد الفيلم الأحدث في سلسلة من الأفلام التي تتناول قضية احتلال العراق.
ويعتمد الفيلم في أحداثه على قصة حقيقية جرت في مدينة حديثة العراقية؛ حيث تعرضت قوة أمريكية لكمين نصبه مقاتلون عراقيون على إحدى الطرق باستخدام عبوة ناسفة مما سبب خسائر في صفوف القوات.
وفي أعقاب الكمين، قام الجنود الأمريكيون بإطلاق النار بشكل عشوائي على أهالي وسكان المنازل المحيطة بموقع الكمين، مما تسبب في خسائر فادحة في صفوف المدنيين العراقيين من أهل المدينة، قدرها البعض بـ24 قتيلا من بينهم نساء وأطفال.
وزاد من غضب سكان المدينة أن أيا من الجنود الذين أطلقوا النار لم توجه لهم تهم القتل بل نال بعضهم ترقية!
ولجأ المخرج نيك برومفيلد الذي شارك في كتابة السيناريو إلى تصوير الفيلم بأسلوب الـ"docudrama" الذي يجمع بين التسجيلي والروائي؛ إذ يرصد القصة من وجهات نظر عدة، الأولى وجهة الجنود الأمريكيين الذي يصور الفيلم سلوكهم المليء بالارتياب والتوتر تجاه كل من حولهم، والذي يفسره أحدهم بالقول "إن كافة المقاتلين الذين نجوا من معركة الفلوجة، جاؤوا إلى حديثة، ولذلك فنحن نشك في الجميع، وعلينا أن نفتح أعيننا جيدا".
أما وجهة النظر الثانية فهي للأسرة العراقية التي قُتل أفرادها على يد القوات الأمريكية، والتي يبرز الفيلم بساطة أفرادها، فهم لا يرغبون إلا في أن يحيوا حياة طبيعية، ومع أنهم يرفضون الاحتلال إلا أنهم -في الوقت ذاته-يرفضون أن ينفذ المقاتلون عملياتهم بالقرب من منزلهم حتى لا يجلب عليهم ذلك انتقام الأمريكيين.
أما وجهة النظر الثالثة والأخيرة، فهي للمقاتلين العراقيين الذين يقدمهم السيناريو كعراقيين عاديين لا يمكن تمييزهم عن بقية سكان المدينة ويشرح على ألسنتهم رؤيتهم لشرعية عملياتهم ضد القوات الأمريكية وكيفية تنفيذها.
ووفقا للموقع الرسمي للفيلم على شبكة الإنترنت، فقد أكد المخرج أن هناك دائما زاويتين لأية قصة تاريخية، لذلك حرصنا على إبراز كلا جانبي القصة في هذا الفيلم".
ويشارك في بطولة الفيلم مجموعة من الممثلين من جنسيات مختلفة، من بينهم الأمريكيان إليوت رويز وأندرو ماكلارين والعراقي فلاح إبراهيم والممثلة العراقية-الأمريكية ياسمين حناني التي يعرفها الجمهور من خلالها دورها في الفيلم الأمريكي "المملكة

the kingdom

القناص

2007-12-31T05:04:00.000-08:00

هدية المقاومة العراقية إلى الأمة ، وهديتي لكم بمناسبة العام الجديد، الجزء الثالث من فيلم "قناص بغداد"

سر مقتل جيفارا.. في "عدو عدوي"

2007-12-30T03:52:00.000-08:00

يبدو أن حياة الثائر اللاتيني تشي جيفارا ستظل منبعا للمزيد من الأفلام المتوهجة عنه؛ إذ كشف المخرج البريطاني كيفين

ماكدونالد أسرارا مثيرة في فيلمه الجديد "عدو عدوي my enemy's enemy"، الذي يتناول قصة "باربي" أو "سفاح ليون" الذي كان العنصر الرئيس في التمكن من أسر ثم اغتيال الثائر اللاتيني في أحراش بوليفيا عام 1967.
كيفين ماكدونالد -الذي قدم من قبل الفيلم الشهير الحائز جائزة أوسكار أفضل ممثل "آخر ملوك اسكتلندا The Last King Of Scotland"- أثار بفيلمه التسجيلي الجديد تفاصيل جديدة أثارت جدلا واسعا حول مقتل تش جيفارا، وطبيعة الدور الذي أداه مجرمو الحرب للإيقاع به، إذ يرصد الفيلم قيام الاستخبارات الأمريكية بالاستعانة بضابط نازي سابق اسمه كلاوس باربي لأسر جيفارا.
ووفقا لتقرير نشرته جريدة "أوبزرفر" البريطانية، يروي الفيلم قصة "باربي" الذي كان أحد مجرمي الحرب النازيين خلال الحرب العالمية الثانية، وأطلق عليه ضحاياه لقب "سفاح ليون"، وهي المنطقة التي ارتكب فيها جريمة حرب حين قتل 44 طفلا يهوديا فرنسيا أرسلهم لمعسكر "أوشفيتز" النازي.
لكن باربي تمكن من الهرب من القضاء الفرنسي بعد نهاية الحرب عبر اللجوء إلى بوليفيا والإقامة فيها تحت اسم مستعار هو "كلاوس ألتمان".
وسرعان ما تلاقت أقدار الرجلين -باربي وجيفارا- عام 1966 حين وصل جيفارا إلى بوليفيا لمساعدة الثوار هناك ضد النظام الديكتاتوري الحاكم، الذي كان يحظى بدعم واسع من الولايات المتحدة.
ووفقا للشهادات التي يوردها الفيلم، فإن المخابرات الأمريكية قامت بتجنيد "باربي" لصالحها بعد الحرب العالمية الثانية للاستفادة من خبرته في مواجهة حرب العصابات؛ إذ كان باربي مسؤولا في الجيش النازي عن مواجهة المقاومة الفرنسية، وقام باغتيال "جان مولين" أحد أبرز قادتها.
ويتضمن الفيلم شهادة أحد مساعدي باربي، واسمه ألفارو دي كاسترو، الذي أكد أن باربي "التقى مع قائد وحدة خاصة في المخابرات الأمريكية هو العقيد شيلتون، وأعطاه مجمل خبرته في مجال حرب العصابات".
وبفضل الخطط التي وضعها كل من باربي وشيلتون تمكنت المخابرات الأمريكية من أسر جيفارا الذي كان في ذلك الوقت متحصنا مع المتطوعين من رفاقه في الجبال في الثامن من أكتوبر عام 1967، وفي أعقاب ذلك، قُتل جيفارا في ظروف غامضة لم تتضح حتى الآن.

يذكر أن تشي جيفارا كان محورا لعدد كبير من الأفلام السينمائية التي تناولت حياته وكفاحه، وكان أولها فيلم "جيفارا" عام 1968 الذي قام ببطولته النجم المصري عمر الشريف.
وقد أبدى عمر الشريف ندمه فيما بعد على قيامه ببطولة الفيلم بعد أن اكتشف أنه كان ممولا من المخابرات الأمريكية لتشويه صورة جيفارا.
وكان أحدث الأفلام التي تناولت سيرة جيفارا، الفيلم الروائي "يوميات الدراجة البخارية the motorcycle diaries" عام 2004، وقام بتجسيد شخصيته الممثل المكسيكي الشاب جايل جارسيا برنال.
كما يستعد النجم البورتريكي بينشيو ديل تورو لتصوير فيلمين عن جيفارا يتناول كل منهما فصلا من حياته، الأول بعنوان "حرب العصابات guerilla"، والثاني بعنوان "الأرجنتيني the argentine"، وكلاهما مرشح للعرض في صالات السينما في خلال عام 2008

يا شعب يا معلم

2007-12-27T06:57:00.000-08:00

كلمات : نجيب سرور
ألحان وغناء : أحمد إسماعيل
مهداة إلى موظفي الضرائب العقارية الشرفاء

الجزيرة

2007-12-25T05:53:00.000-08:00

لكل منا منطقه ، ولكن الأقوى هو دائما صاحب المنطق الصحيح"
هذه الكلمات التي يوصي الحفني الأب (محمود ياسين) إبنه منصور (أحمد السقا) هي المدخل النسب لفهم أحداث الفيلم الدرامي "الجزيرة" للمخرج شريف عرفة المعروض حاليا في صالات السينما المصرية.
الفيلم المقتبس عن قصة حقيقية تجمع بين قصتي "خط الصعيد" وتاجر المخدرات الشهير "عزت حنفي"، إعتمد على سيناريو صاغه بحرفية شديدة السيناريست الشاب محمد دياب الذي قدم العام الماضي فيلما مميزا أخر هو "احلام حقيقية" مع المخرج محمد جمعة.
القصة السينمائية التي صاغها المخرج شريف عرفة وسيناريو دياب المحكم جعل الفيلم محملا بقيم درامية وإجتماعية عدة وهو ما يجعله أكثر من مجرد فيلم "أكشن" أو حركة كما يصنف البعض أفلام أحمد السقا عادة.
تجور أحداث الفيلم حول منصور الحفني الذي يرث عن أبيه علي ثروة طائلة ونفوذا واسعا صنعتهما تجارة السلاح والمخدرات التي إحترفها والده منذ السبعينات في إحدى قرى صعيد مصر.
يقدم الفيلم للمشاهد في نصفه الأول كيف صنع الأب من ولده "كبيرا" للقرية على حد تعبيره ، فيغرس فيه القسوة والحزم ويحرمه من الزواج من محبوبته (هند صبري) بسبب خلافه مع عائلتها ويزوجه بإبنة أسرة حليفة له (زينة).
إلا أن المنية توافي الأب وهو لا يزال يعد ولده لخلافته ، فيستعل أعداؤه الفرصة ويغيرون على قصره ويقتلون عدة أفراد من عائلته.
وعلى طريقة "التحالف مع الشيطان" يعقد منصور وعمه حسن (باسم سمرة) صفقة مع كل من عصابات الجبل والسلطة ممثلة في الضابط الفاسد رشدي (خالد الصاوي) يسلمه بمقتضاها أفراد الجماعات المسلحة في الصعيد مما يجعل منه بطلا في نظر رؤوسائه في مقابل أن يدعه ينتقم من أعداؤه.
وبدهاء شديد ، يحصل منصور على ثأره ويصبح سيد القرية المعروفة بال"جزيرة" وتستمر صفقاته مع السلطة في الوقت ذاته الذي تزداد ثروته ونفوذه من تجارتي السلاح والمخدرات.
إلا أن "شهر العسل" بين منصور والسلطة لا يدوم خاصة مع إزدياد حدة جرائمه وخوف الضابط رشدي من أن يكشف ذلك علاقته به والتي يتضح أن لها إمتداد أخر، فوالد منصور عقد صفقة مماثلة مع السلطة ممثلة في اللواء المتقاعد (عبد الرحمن أبو زهرة).
في النصف الأخير من الفيلم ، يقدم شريف عرفة وبشكل متقن معركة الحسم بين قوات الأمن ورجال منصور ، ولكن ما يحسم المعركة حقا ليس حجم سلاح كل طرف بقدر ما يحسمه إستغلال الضابط المثالي (محمود عبد المغني) لنقطة ضعف منصور ممثلة في محبوبته التي تقنعه بتسليم نفسه.
وجاءت نهاية الفيلم المفتوحة –والتي كانت مفاجئة لكثيرين- لتؤكد على معنى أكده الفيلم طوال الوقت ، وهي أن ظاهرة منصور مكررة للتكرار خاصة مع إستمرار الظروف التي أدت لبروزه ومع إستمرار التجاهل الرسمي لبيئة معقدة مثل الصعيد.
إستطاع محمد دياب في ثاني تجاربه ككاتب أن يقدم نصا محكما ، غنيا بالمشاعر وبالصراعات الإنسانية المتداخلة ليس بين كل شخصية والأخرى وإنما في داخل كل شخصية أيضا.
وهو ما إلتقطته كاميرا المخرج المخضرم شريف عرفة ، والذي خاض تحد كبير وهو تقديم فيلم كامل في أجواء الصعيد التي لم تكن مسرحا لأفلامه من قبل، ولكن النتيجة المهائية تؤكد نجاح شريف عرفة وبتفوق في هذا التحدي، فقد قدم صورة مصرية خالصة ، نابعة من البيئة الصعيدية بكافة مفرداتها وإستفاد من التصوير في قرية حقيقية من قرى الأقصر و إستخدام سكانها في مشاهد عدة.
قد يؤخذ على الفيلم عدم إتقان بعض الممثلين مثل هند صبري للهجة الصعيدية ،إلا أن هذا لا يعيب أداؤهم وفي مقدمتهم أحمد السقا الذي يعد هذا الفيم بحق نقلة في مشواره السينمائي.
إستطاع السقا أن يتخلص من المبالغة التي كانت تشوب أداؤه من قبل، وهو في هذا الفيلم ممثل متمكن من كافة أدواته ، وإستطاع المشاهد الدرامية ومشاهد العنف بنفس الدرجة من الصدق.
وأضفى الفنان القدير محمود ياسين جوا من الحميمية على الفيلم رغم قصر مدة ظهوره على الشاشة ، وهو ما ينطبق أيضا على أداء باسم سمرة وزينة.
إلا أن مفاجاة الفيلم كانت أداء الممثل الشاب نضال الشافعي، إستطاع شريف عرفة تقديم نضال في ثوب جديد تماما عن ذاك الذي عرف به من خلال دوره في المسلسل الكوميدي "تامر وشوقية" وأن يفاجأ الجمهور بأداء درامي لدور معقد .وبشكل عام، يمكن القول أن "الجزيرة" يمثل نقلة في نوعية أفلام الحركة التي إعتاد لها الجمهور المصري منذ نجاح فيلم "مافيا" عام 2002-لنفس البطل ونفس المخرج- تتمثل في الجمع بين الحركة والطرح السياسي والإجتماعي الجاد والهادف.

أنا مصري

2007-12-24T04:54:00.001-08:00

في تجربة فنية فريدة تستهدف تقليل حدة التشدد الطائفي، الذي كانت أحدث ساحاته مدينة إسنا بصعيد مصر قبل أيام، بدأ أعضاء فريق مصري شاب تقديم حفلات فنية، كمحاولة للتعبير عن تنوع الهوية المصرية، بالتركيز على الدمج بين الغناء الإسلامي والقبطي، ومزج التراث بالأغنيات الحديثة والموسيقى المعاصرة، بحيث كانت البداية حفلا في الجامعة الأمريكية بالقاهرة، على أن تتلوه جولة غنائية، يقوم الفريق بالتحضير لها حاليا، وتتضمن محافظات مصر كافة.
التجربة قدمها الفنان الشاب إيهاب عبده إلى جانب مجموعة من الفنانين المصريين تحت عنوان "أنا مصري"، وشملت أغنيات قام إيهاب بتأليفها وتلحينها بنفسه، مثل "أنا مصري"، و"الصيت ولا الغنى"، و"حادي بادي"، بينما قدم الفنان الشعبي زين محمود، عضو فرقة الورشة المسرحية، قصائد من المديح الصوفي مثل "ديوان الحلاج"، إضافة إلى فقرات من السيرة الهلالية والمواويل الشعبية المصرية مثل "حسن ونعيمة"، و"مربعات ابن عروس"، وغيرهما.
ومن جهتها قدمت المطربة الشابة "جانين زكي" مجموعة من الترانيم الكنسية المصرية مثل "فين المعنى"، و"مبارك شعبي مصر"، وأخيرا "لماذا أشكوك لقلبي".
وفي فقرة أخرى قدم الفنان الشاب ياسر أبو عوف أغنيات مختارة من التراث الموسيقي المصري من بينها أغنية "إمتى الزمان يسمح يا جميل" للموسيقار الراحل محمد عبد الوهاب، إضافة إلى أغنية "أهو ده اللي صار" للموسيقار سيد درويش التي قُدمت بشكل جماعي.
وتبدت براعة عازف الكمان والملحن الشاب محمد علي كمنسق لأغنيات الحفل في قدرته على المزج بين الفقرات على تنوعها، كدمج الترانيم والإنشاد الصوفي في قالب واحد.
وفي تصريح لـmbc.net قال إيهاب عبده "إن فكرة الحفل جاءت من إحساسنا بوجود هوية مصرية تجمعنا معا، وخوفنا الشديد عليها في الوقت الحالي، ذلك أن دعوات التفرقة أكثر مما يجمعنا، إذ يتم تصنيف المصريين على أسس طائفية "مسلم أو مسيحي"، أو طبقية "غني أو فقير"، أو اجتماعية.. إلخ، لذلك كان من الضروري أن نبحث عما يقربنا من بعض، وقد سعيت لذلك خاصة بعد نجاح أغنيتي "أنا مصري"، التي لاحظت من ردود الفعل عليها استحسان كثيرين لفكرتها.
ويضيف إيهاب "من هنا بدأت الاتصال بزملائي في التجربة، وفي مقدمتهم الشيخ زين محمود، وجانين زكي التي تطوعت للتعاون معي، مبدية إعجابها بالفكرة.
وحول تجربة الدمج بين التنويعات الموسيقية المختلفة قال إيهاب "ندين بالنجاح في هذا للملحن محمد علي، فقد رأينا تجربة سابقة للدمج بين الغناء الإسلامي والقبطي قدمها من قبل كل من الشيخ إبراهيم الهلباوي والأب إبراهيم عياد، إلا أننا رغبنا في تقديمها هذه المرة في سياق درامي يعطي المعنى نفسه، فعلى سبيل المثال تم الدمج بين ترنيمة "مبارك شعبي مصر" وأغنية أقدمها تتضمن الفكرة ذاتها، وحين قدم الشيخ زين مقطعا من السيرة الهلالية ينتهي بموت الملك ولقائه ربه، أتبعتها جانين بترنيمة "لماذا أشكوك إلى قلبي" التي تعبر عن مناجاة الإنسان لربه".
والواقع أن التجربة لاقت استحسانا من الجمهور الذي حضر الحفل، وضم مسلمين وأقباطا، ومصريين وأجانب، ويبقى أن تتحقق آمال الفريق في تقديمها للجمهور المصري في شتى المحافظات، لعلها تكون تجربة قابلة للتكرار من أكثر من

فريق فني، لتصب في النهاية في مزيد من تأليف القلوب، وتوحيد المشاعر، بين مسلمي مصر وأقباطها

إستمع إلى الأغاني هنا

http://www.ehaab.net/songs.asp?Recording=1

لأنها جميلة

2007-12-23T04:42:00.000-08:00

بالصدفة وخلال تصفحي لعدد من المواقع على الشبكة ، عثرت على هذه الصورة لوزيرة حقوق الإنسان في الحكومة الفرنسية راما ياد

وبعيدا عن أية إعتبارت سياسية في مقدمتها رفضي لفرنسا ساركوزي وكل ما يأتي منها ، إلا أنني أخذت أتأمل في ملامح هذه الوزيرة الجميلة بحق

وأدركت بعد فترة حقيقة تغيب عنا كثير

وهي أن الجمال لا شكل له ولا عرق ولا لون

وأننا وللأسف الشديد حصرنا مفهوم الجمال في مفهوم عنصري يختذل هذه الكلمة في الشعر الأشقر والعيون الزرقاء أو الخضراء

لعلها عقدة الخواجة التي لازالت تعيش داخلنا او لعله نظرتنا الدونية لكل ما هو أسمر

لكن المؤكد أن راما ياد لا يكمن جمالها في ملامحها فقط وإنما في قدرتها كسيدة سمراء على تخطي كافة العقبات التي تضعها العنصرية (وما أدراك ما العنصرية في بلد كفرنسا)

والوصول إلى منصب كهذا

تحياتي لك أيتها الوزيرة الجميلة ولكل الجميلات مثلك في هذا العالم

كل عام ونحن ......معتصمون

2007-12-17T05:01:00.000-08:00

نكتة مصرية صميمة

خلاصتها أن شخصا كان يهنأ زميله قائلا

"كل سنة وإنت طيب"

فصاح فيه

"طيب إيه؟ ما الطيبة دي هي اللي جابتنا ورا"

وعملا بهذه النكتة قررت أن أغير من تهنئتي للجميع هذا العام بالأعياد المسيحية والإسلامية على حد سواء

ولأن عام 2007 الذي يوشك على الإنتهاء كان عام الإحتجاجات الإجتماعية بإمتياز وفي مقدمتها الإعتصامات العمالية

قررت أن تكون تحيتي هذا العام هي "كل عام ونحن معتصمون"

كل عام وعمال مصر الأبطال في غزل المحلة وكفر الدوار وفي كل شبر من أرض المحروسة أقويا ءببعضهم البعض

كل عام وموظفو مصر وفي مقدمتهم موظفو الضرائب العقارية بألف خير

ومن نصر إلى أخر

كل عام وبسطاء هذا الوطن في القرصاية وكفر علو وقلعة الكبش وغيرها متمسكون بحقهم ومستعدون للذود عنه حتى الموت

كل عام وأنتم جميعا بخير يأ أملنا في غد أفضل ووطن أجمل

كل عام ونحن نحلم بمصر الأخرى

عسى ان ياتي العيد القادم وقد صارت مصر كما نحلم ونتمنى

غير حروف الغنا

2007-12-15T04:44:00.001-08:00

ألحان وغناء مامون المليجي

السينما تدخل المعركة

2007-12-09T02:52:00.000-08:00

دأبت السينما المصرية لفترة طويلة على تقديم شخصية رجل الشرطة في صورة مثالية للغاية،فرجل الشرطة على شاشة السينما المصرية هو المدافع عن الحق والمظلومين، وهو يصون أرواح وأعراض المواطنين ، وهي الصورة المعتادة منذ تقديم أنور وجدي لهذه الشخصية في "ظابط واربع بنات" مرورا بيوسف وهبي في "حياة أو موت" وصولا إلى أحمد مظهر ورشدي أباظة في "كلمة شرف" وإنتهاءا بمصطفى شعبان في فيلم "مافيا" عام 2002.
وبإستثناء أفلام مثل "زوجة رجل مهم للمخرج محمد خان عام 1987 ، والذي أظهر شخصية ضابط مباحث أمن الدولة والتي جسدها ببراعة الراحل أحمد زكي في صورة المتسلط والوصولي في كل من بيته وعمله ، تكاد الصورة المثالية تكون هي السائدة بشكل شبه كامل في السينما المصرية.
إلا أن ثمة إتجاها في الأفلام التي عرضت مؤخرا في صالات السينما المصرية تشير إلى تبني عدد من المخرجين صورة مغايرة لرجل الشرطة
ففي فيلم "هي فوضى" لكل من المخرج الكبير يوسف شاهين وتلميذه الشاب خالد يوسف، يقدم المخرجان صورة لرجال الأمن تكاد تكون غير معهودة لدى المتفرج العادي.
يفاجأ شاهين جمهوره في بداية الفيلم بلقطات أرشيفية إلتقطها بكاميراته لتظاهرات المعارضة المصرية خلال الأعوام القليلة الماضية وصدامها مع قوات الأمن.
"لأ" نسمعها مدوية على لسان أحد المتظاهرين ثم ينتقل الفيلم إلى الشق الروائي حيث نرى حاتم (خالد صالح) أمين الشرطة الذي يستغل سلطته وغياب الرقابة عليه في بسط نفوذه على الحي الذي يقيم فيه.
وفي جرأة غير معهودة، يقدم الفيلم حاتم وهو يمارس التعذيب بحق المعتقلين ، ويتلقى الرشاوي من أهالي الحي في مقابل تقديم خدمات لهم ، بل ويسرق أغراضا من مكاتب رؤسائه لبيعها رغم قيمتها التاريخية.
وحين يسعى حاتم لفرض ذاته على جارته الشابة نور (منة شلبي) يتصدى له كل من وكيل النيابة (يوسف الشريف) وووالدته ناظرة المدرسة (هالة صدقي) ولكن دائرة المعارضة تتسع تدريجيا لتشمل كاقة ضحايا حاتم من أهالي الحي، مسلمين وأقباطا، لينتهي الأمر بإنفجار شعبي يحاصر قسم الشرطة ويقتص من حاتم.
الصورة نفسها تتكرر في فيلم أخر هو "الغابة" للمخرج الشاب أحمد عاطف والذي عرض في مهرجان القاهرة السينمائي ضمن مسابقة الأفلام العربية ويتناول قضية أطفال الشوارع ونظرة المجتمع لهم.
في "الغابة" أيضا نموذج مغاير لرجل الشرطة، وهو من خلال شخصية ضابط المباحث (عمرو عبد الجليل) الذي يقدمه الفيلم في صورة المنصرف عما يتعرض له أطفال الشوارع وفي الوقت ذاته يماس ساديته على المتهمين الذين يستجوبهم في قسم الشرطة.
وفي نهاية الفيلم،يظهر مسؤؤل أمني وهو يصرح أمام الإعلام بشكل ألي أن الجرائم المرتكبة في الشوارع –على بشاعتها- لا علاقة لها بالمجتمع وقام بها أشخاص "مختلون عقليا".
العامل المشترك بين كلا الفيلمين هو الفنان الشاب عمرو عبد الجليل الذي أدى دور ضابط المباحث في كليهما وكذلك السيناريست ناصر عبد الرحمن الذي أعد السيناريو لكلا الفيلمين ، والذي تميزت أغلب أعماله (المدينة مع يسري نصر الله والغابة وهي فوضى وحين ميسرة مع خالد يوسف) حتى الأن بالجرأة الشديدة في طرح القضايا السياسية والإجتماعية على حد سواء .
والسؤال هو:هل يمكن إعتبار "هي فوضى" و"الغابة" بداية لموجة جديدة من الأفلام التي تتناول صورة رجل الأمن بشكل مغاير لما تعود عليه جمهور السينما في مصر؟

كلهم دنانة

2007-11-29T05:13:00.000-08:00

هل تذكرون "احمد دنانة"؟

تلك الشخصية التي أبدعها قلم الكاتب علاء الأسواني في روايته شيكاغو؟

اتذكرها اليوم وكل يوم حين أقرأ عما يحدث داخل الجامعات المصرية

في رواية السواني، كان دنانة شخصا ترقى داخل الجامعة والجزب الحاكم (الحزب الواطي) في نفس الوقت ، ليس بسبب مؤهلاته ولكن لأنه-ببساطة- كان عميلا للمباحث وسط زملائه

وبفضل تقاريره ، تدخل الأمن مرة تلو مرة في تعيينه معيدا ثم أستاذا ثم إرساله إلى أمريكا في بعثة من أجل الدكتوراة في مادة لم يتفوق فيها يوما

أشعر أن دنانة قد تم إستنساخه في كافة جامعات المحروسة ، في شخوص رؤساء الجامعات وعمداء الكليات الذين يتم إختيارهم لا عن طريق الإنتخاب ولا بسبب كفائتهم

بل يتم إختيارهم من مكتب مدير أمن الجامعة وعلى أساس ولائهم له أولا للنظام ثانيا

في أغلب جامعات مصر، ستجد "دكاترة" ليسوا ب"دكاترة" وإنما مخبرين صغار وضعهم الأمن على مقاعد العمداء

تذكرت دنانة مرة أخرى وأنا أشاهد الصور التي حصل عليها الزميل ميت من داخل جامعة حلوان وتظهر رئيس الجامعة وهو يعتقل بنفسه-نيابة عن أسياده من ضباط الأمن- الطلاب المعارضين له

الكارثة أن العتقالات جاءت بعدما سلط العميد والأمن صنائعهم من طلبة الإتحاد الرسمي لضرب زملائهم المعارضين لزيادة المصروفات لأنهم تجرأوا وقالوا رأيهم في ندوة

أي بإختصار، تحولت الجامعات المصرية في عهد مبارك وبفضل كل من هو "دنانة" في هذا الوطن إلى مفارخ لتصنيع المخبرين

يحيا العدل

2007-11-29T05:08:00.000-08:00

جلسة النطق بالحكم في قضية جلادي تلبانة وقتلة النجار ناصر

لاحظ رد فعل الأهالي على الحكم وهتاف يحيا العدل
العدل الذي إشتاق إليه هولاء البسطاء شوق الظمأن للماء

شكر خاص للزميل الششتاوي على مجهوده الرائع في تغطية الجلسة

المزيد من الصور ولقطات الفيديو هنا

http://forum.harakamasria.org/showthread.php?p=72341#post72341

"حمزة روبرتسون".. على خطى "سامي يوسف"

2007-11-28T05:42:00.000-08:00

يبدو أن نجاح المنشد البريطاني سامي يوسف أغرى آخرين بدخول المجال ذاته، حيث تستعد إحدى الشركات الفنية في لندن لتقديم منشد جديد وهو حمزة روبرتسون.
الاكتشاف الجديد هو محاولة جديدة لإعادة تعريف مفهوم "الفن الإسلامي" من خلال تقديم إبداعات فنانين يجمعون بين انتمائهم للإسلام ومجتمعاتهم الغربية في الوقت نفسه، بحسب موقع شركة الصحوة Awakening التي ستنتج ألبوم حمزة الجديد.
وسبق للشركة نفسها أن رعت موهبة سامي يوسف الذي ذاع صيته في العالم العربي، فضلا عن المنشد التركي مسعود كيرتس.
ولد روبرتسون في لانكشير في شمال إنجلترا، وبدأ مشواره مع الموسيقى في مدرسته الثانوية، حيث كان عضوا في فرقة مدرسته المسرحية، وشارك بالكتابة والغناء في عدد كبير من المسرحيات الموسيقية، إضافة إلى قيامه بالعزف على عدة آلات موسيقية.
إلا أن اعتناقه الإسلام وتحوله من "توم روبرتسون" إلى "حمزة روبرتسون"، كان العامل الأبرز في تشكيل توجهه الموسيقي والغنائي، حيث يرى حمزة أن أغانيه هي إسهامه الشخصي في مجال الدعوة. وهو ما يسعى لتأكيده من خلال ألبومه الأول "شيء عن الحياة something about life".
ويضم الألبوم 9 أغنيات هي باكورة أعمال حمزة روبرتسون ومن بينها مجموعة من الأغاني التي تعاون فيها مع المنشد الشهير سامي يوسف مثل أغنيتي "يا الله oh Allah"، و"جمالك your beauty".
وتندرج أغلب أغنيات الألبوم تحت تصنيف "النشيد الإسلامي" ومن بينها مناجاة الله مثل أغنية "الجبل the mountain"، وأغاني المديح النبوي مثل "جمالك your beauty".
وكما تمزج أغنيات الألبوم بين العربية والإنجليزية، تتداخل الإيقاعات الغربية والشرقية في ألحان الأغنيات بشكل نادر للغاية. وإلى جانب ألبوم حمزة روبرتسون، تستعد "Awakening" لتقديم الأعمال الأولى لمجموعة أخرى من الفنانين المسلمين في بريطانيا مثل نزيل أعظمي، وأشار خان، وغيرهم.

إستمع إلى حمزة هنا

http://www.youtube.com/watch?v=V2cctglyMJM&feature=related

" محور الشر" الأمريكية تغازل العرب بالكوميديا

2007-11-25T04:40:00.000-08:00

لا يمكنك أن تكره شخص ما ...حين تضحكان سويا"
هذه الجملة التي يرددها أحد أعضاء فريق "محور الشر axis of evil" الكوميدي الامريكي هي خير تعبير عن الرسالة التي يسعى هذا الفريق إلى إيصالها.
ويتكون الفريق الذي قدم حفلة مؤخرا في القاهرة في مركز "ساقية الصاوي"الثقافي ضمن جولة جديدة له في الشرق الأوسط تضم أيضا بيروت وعمان ودبي، يتكون من ثلاثة فنانين امريكيين ينحدرون جميعا من أصول شرق أوسطية وهم :احمد احمد وهو من أبوين مصريين وهارون "أرون" قادر وهو من أب فلسطيني وأم من المورمون وماز جبراني وهو من اصول إيرانية.
ويعتمد أعضاء الفريق على الكوميديا والنكات كأداة للسخرية من الصورة المشوهة التي يرسمها الإعلام الأمريكي عادة للعرب والمسلسمين ويعانون بسببها في الويلايات المتحدة وفي الغرب بشكل عام.
ويركز الفنانون الثلاثة في جولتهم على النكات التي تسخر من العنصرية الموجهة للعرب والمسلمين والوصف المتكرر لهم بأنهم ارهابيون ، فأحمد أحمد على سبيل المثال يسخر من احصائية تقول ان جرائم الكراهية ضد المسلمين في أمريكا زادت بنحو ألف ضعف بعد أحداث سبتمبر 2001 ويقول :"وهذا يعني أننا لازلنا نحتل المرتبة الرابعة في الكراهية بعد السود والشواذ واليهود! ألا يمكننا أن نحتل المركز الأول أبدا؟"
ويلقي ماز جبراني العديد من النكات المتعلقة بأصله الايراني "كلما سألني أحدهم أحاول اخفاء كوني ايرانيا ،فأقول لا لست ايرانيا،أنا فارسي!"
أما هارون قادر فيسخر من نطق معظم الأمريكيين الخاطىء لإسم فلسطين فأغلبهم ينطقها "فاكستيليا" ويقول:" يسألني أغلبهم أين هي بلادك ؟ فأقول اننا لا نملك دولة بعد ونعيش في اسرائيل، فيقولون اذن انت يهودي، فاقول ألم تنظروا يوما في خريطة ؟"
وتمتد سخرية الفريق الى الادارة الأمريكية الحالية أيضا ، فجبراني يعتبر كون جورج بوش رئيسا هو جزء من برنامج الكاميرا الخفية ، بينما يسخر هارون قادر من وزير الدفاع السابق دونالد رامسفيلد قائلا :لوكان رامسفيلد طبيبا لخرج من غرفة العمليات قائلا الجملة الشهيرة:لقد ضحينا بالجنين!"
وقد لاقى حفلي الفرقة في القاهرة إقبالا واسعا إلى درجة نفاذ التذاكرالمخصصة لهما، وشهد الحفل جمهور متنوع من كافة الأعمار ومن جنسيات مختلفة.
وفي تصريح لmbc.net،وصف الفنانون الثلاثة الإستقبال الذي لاقوه من الجمهور في القاهرة بال"هائل" وإعتبر أحمد أحمد أنه "من الرائع لأي فنان أن يقدم فنه على ضفاف النيل"
وعبر أعضاء الفرقة عن إيمانهم بأن كونهم ينتمون إلى ثقافتين مختلفتين لا يجعلهم يشعرون بالتناقض ، فيقول هارون قادر "إن أبي كان يرى نفسه كعربي –أمريكي أما انا فإعتبر نفسي أمريكيا-عربيا ، أي أنني أنتمي إلى أمريكا بشكل أكبر بالاضافة إلى خلفيتي العربية"
وإعترف أحمد أحمد بان الأداء أمام الجمهور في الشرق الأوسط يختلف كثيرا عن الأداء امام الجمهور الامريكي ويقول:" لقد أدينا من قبل في جولة شملت أكثر من 20 مدينة أمريكية ،أما هنا لقد راعينا منذ البداية أن هناك مواضيع حساسة ، ولم نشأ ان نتحدث عنها جميعا،فنحن على سبيل المثال لا نسعتمل السباب كثيرا ولا نطلق نكاتا جنسية ولا نسخر من الأديان أو الأعراق".
ويضيف ماز جبراني:"إن السبب في ذلك لا يكمن فقط في رغبتنا في أن نميز انفسنا عن بقية فناني ما يعرف بال stand up comedy في الولايات المتحدة ولكن أيضا لرغبتنا في أن نستعمل الكوميديا لمناقشة قضايا هامة ولتغيير الصورة المرسومة لنا في أذهان الكثيرين، وأتصور اننا بذلك لا نؤدي واجبنا تجاه أصولنا فحسب وإنما تجاه الإنسانية بشكل عام".
وإلى جانب حفلاتهم، يقوم أعضاء "محور الشر " حاليا بمحاولة لنشر كوميديا ال"stand up" أو الإرتجال في العالم العربي وفي هذا الإطار عقدت الفرقة تجارب أداء في القاهرة يوم الاربعاء الماضي لإختيار المواهب الجديدة في هذا المجال.

عالم فاضية

2007-11-19T07:33:00.000-08:00

سؤال يدور بذهني

هل شيوخنا الأفاضل ،أصحاب العمائم واللحي ،"خاليين شغل"؟

هل لديهم وقت فراغ هائل يستغلونه في إصدار الفتاوى ؟

فبعد أن أتحفنا مفتي مصر بفتواه التي أنكر فيها على شباب مصر الغارق مجرد لقب الشهادة ووصفهم -لا فض فوه-بالطمع والجشع

تنبه شيوخنا الكارم غلى قضية أخرى خطيرة وهي مناقشة هل يصح او لا يصح ظهور الممثل عاريا؟

http://www.mbc.net/portal/site/mbc/menuitem.cec41c4faec6734497b11b101f10a0a0/?vgnextoid=41adb09742946110VgnVCM1000008420010aRCRD&vgnextchannel=66597fb9d32ee010VgnVCM100000f1010a0aRCRD

حين قرات الخبر لأول مرة شعرت أنني امام نكتة سمجة أخرى، ولكن الكارثة أنها ليست كذلك

فشيوخنا بالفعل مهتمين بمشهد يظهر فيه ممثل عاريا في تكرار لمشاهد التعذيب في سجن أبو غريب

شخصيا،لاأود أن أقطع على السادة المشايخ معركتهم الفقهية الخطيرة

ولكن لي سؤال بسيط على هامش هذه المعركة

ما هو رأيهم دام عزهم في التعذيب نفسه

ما رايهم ما حدث ويحدث في قسم العمرانية وأقسام مصر المحروسة بشكل عام؟

ام أن مثل هذه التساؤلات مؤجلة حتى تحلوا قضية عري نور الشريف؟

وعجبي

راجلها

2007-11-19T06:16:00.000-08:00

اتمنى أن اكون بالنسبة لها

كل ما يمكن أن يمثله رجل بالنسبة لإمرأة

أتمنى أن أكون ظهرها الذي تستند إليه في الوقت الشدة

اليد الحانية التي تجفف دمعة سالت على خدها ولم يستطع كبرياؤها منعها

الصدر الذي ترتاح عليه من شقاء الأيام

العيون التي تفهمها دون ان تقول كلمة واحدة

الروح التي تسهر على حمايتها وأمنها

بقعة الضوء والدفء التي تلجأ إليها إذا ما ضاقت عليها الدنيا

توأم روحها الذي لا تجد حرجا في ان تروي له كل ما بداخلها ، مفرحا أو مبكيا

أتمنى أن اكون لها ، الأب والأم والصديق والأخ

أتمنى أن اكون....راجلها

بإختصار،أتمنى أن أكون لها ...كل ما تمثله هي يالنسبة لي

يا بلد ما فيهاش شودري

2007-11-17T07:39:00.000-08:00

حين أتأمل في أحداث باكستان الجارية حاليا،أدرك بشكل أساسي ما هو الفرق بين ما يحدث هناك وما يجري عندنا، أدرك لماذا خرجت الجماهير تنادي -وبجرأة غير مسبوقة- بسقوط الطاغية الباكستاني وتنحيه ولم يحدث هذا حتى الأن لدينا رغم أن الظروف واحدة

الإجابة في رأيي تكمن في كلمتين : شودري وبوتو

في كل من أنور شودري وبناظير بوتو وجد الشعب الباكستاني ضالته

وجد قيادة نخبوية تستطيع أن تتصدى للطاغية وتقول له لأ في وجهه

وجد قاضيا توافرت له صفات النزاهة وعفة اليد والجرأة في الحق

وفي بوتو وجد سيدة كما نقول في بلادنا "بالف راجل" تستطيع قيادة أكبر كتلة برلمانية والخروج بالجموع إلى الشارع غير أبهة بتحدي السلطات

وكان تعامل النظام الأحمق مع كلا الشخصيتين زيادة إلى رصيدهما

فعزل شودري من منصبه كرئيس للمحكمة الدستورية العليا ،جعله رمزا في أعين المحامين والقضاة وحركت إنتفاضتهم الأولى

ووضع بوتو رهن الإقامة الجبرية كان كفيلا بجعلها هي الأخرى رمزا من رموز ومعارضة ودفع إلى الشارع بكتلة نسائية وجدت في بوتو الرمز والمثال

وفي رأيي، لكي تتكرر الإنتفاضة الباكستانية في بلادنا فإنها تحتاج إلى أمثال شودري وبوتو

تحتاج الجماهير إلى رموز تؤمن بها وتجسد طموحاتها

مشكلتنا الحقيقية ليست في ال"شعب"كما يدعي الجهلة من بروجهم العاجية

مشكلتنا الأساسية هي في نخبة ضائعة، فهي إما فقدت أي تواصل حقيقي مع رجل الشارع العادي أو إرتمت تماما في أحضان النظام الفاسد

وهو ما يطرح سؤالا مهاما: هل عقمت بلادنا أن تلد شودري المصري؟ أم أنه أت لا محالة؟

وأنا اكره الملك فاروق

2007-11-10T07:39:00.000-08:00

بعيدا عن كل الجدل الذي أثاره مسلسل "الملك فاروق"والذي أعترف انني لم أتابعه إلا فيما ندر، فغن أغلب ما دار حول هذا المسلسل لم يكن حول قيمته الفنية بقدر ما كان حول قضية أخرى تماما

توقيت المسلسل أيضا وجهة إنتاجه تجعل المرء يشك في نوايا صناعه

ما أثاره المسلسل من نعرة "الحنين إلى عهد الملكية" وفترة ما قبل الثورة-نعم ثورة وليست مجرد إنقلاب -ليس بالأمر الجديد فعلى مدى السنوات القليلة الماضية كانت هذه النعرة تتصاعد ومفادها كالتالي:ان ما نعيشه نحن كمصريون اليوم من تقييد للحريات وغياب للديمقراطية ..إلخ بدا صبيحة الثالث والعشرين من يوليو ولو إستمر عهد الملكية كما كان لظل كل شي على مايرام

وبعيدا عن تفاهة وسذاجة هذا المنطق اود شخصيا أن أتفهم على ماذا يترحم النادمون على زوال عصر الملكية؟

هل يتحسرون على مجمتع النصف بالمائة ؟

هل يتحسرون على زمن كان نصف الشعب المصري فيه يعاني من الحفاء إلى الحد الذي دعا الملك نفسه إلى إنشاء ما أسماه "مشروع الصندل"؟

هل يفتقدون عهد مصر المستعمرة المدارة من قبل المندوب السامي البريطاني والتي لا تأتي فيها وزارة حتى ولو كانت منتخبة إلا بإذن السفارة البريطانية؟

رسالتي لهولاء الحمقى، هي لا تستعجلوا ، فما تفتقدونه عائد وستعود مصر إلى العصر الذي تتحسرون عليه في ظل العائلة الملكية المباركية

تحية لعين شمس

2007-11-01T08:27:00.000-07:00

خلال سنوات دراستي في جامعة عين شمس ، وحين كنا نواجه ضعفا في المشاركة في أية مسيرة أو تظاهره ، كان يحلو لي أن أصف جامعتي بأنها "جامعة نايمة"

اليوم ،أجد نفسي مضطرا للإعتذار لجامعة عين شمس وطلبتها ، الذي نفوا الفكرة من اساسها

فاجأتني الأخبار هذا الصباح كما فاجات كثيرين ، بإنتفاضة طلبة عين شمس ضد رئيس جامعتهم الجلاد إبن الجلاد، أحمد زكي بدر ، بسبب مصاريف الدراسة التي تضاعفت وفقا للطلبة بواقع 400 بالمائة

التظاهرات شملت أربع كليات وإجتذبت عددا ليس بالقليل من الطلبة والأهم في رأيي أنها ضمت طلابا من تيارات سياسية متنوعة ولم تقتصر على طلبة التيار الإسلامي كما جرت العادة في السنوات الأخيرة

فهل هي بداية لعودة الروح إلى الجامعات المصرية ؟ لعل وعسى

للمزيد إقرا هنا

http://haaee.blogspot.com/2007/10/blog-post_30.html

http://no4kosa.blogspot.com/

أبو البنات

2007-11-01T08:18:00.000-07:00

حين رزقت أمي بشقيقتي منذ ما يزيد عن عشرين عاما ،ظلت تسبح وتحمد الله على هذه النعمة ولم يرق هذا للممرضة التي مصمصت شفتيها إزاء المشهد الذي بدا لها غريبا ، فكيف تحمد إمراة ما الله وتسعد بال"بنت"؟
موقف هذه الممرضة الجاهلة ورغم كونها هي نفسها بنتا ، ليس بالشاذ في مجتمعنا الذي لا يزال يقيم الأفراح حين يكون المولود ولدا ويقابل مولد البنت بالتجهم والعبوس وتقطيب الحواجب في أقل تقدير
يحدث هذا في مجتمع اللحي السوداء والنقاب والجلاليب ، الذي يرفع كافة الشعارات الدينية ويتباهى بأنه "ملتزم" و"متدين" وغيرها من المصطلحات الخاوية من المعنى
هذا المجتمع ال"متدين" لا يزال يتعامل مع مولد الأنثى بمنطق الجاهلية
"إذا بشر أحدهم بالأنثى ظل وجهه مسودا وهو كظيم"
حين أواجه مواقفا كهذه وعقليات كتلك ، أبتسم في سخرية وأنا أقارن بينها وبين موقف النبي الكريم الذي قال
"لا تكرهوا البنات فأنا أبو البنات"
ما أجمله من لقب وكم ساكون سعيدا لو حظيت به في يوم من الأيام

لقاء المقاومة

2007-10-21T08:49:00.001-07:00

من النادر أن يرى المشاهد الأحداث الجارية في العراق اليوم من وجهة نظر المقاتلين العراقيين ، ولكن الأكثر ندرة وغرابة هو أن يقوم مخرج أمريكي بنقل وجهة النظر تلك!
وهذا هو ما قامت به الصحافية والمخرجة الأمريكية مولي بينغام وزميلها البريطاني ستيف كونورز في فيلمهما التسجيلي "لقاء المقاومة meeting resistance" والذي قاما بتصويره في بغداد بعد فترة قصيرة من الإحتلال الأمريكي للعراق عام 2003 .
وفي لقاء مع إذاعة "الديمقراطية الأن democracy now" الامريكية المستقلة ، روى صناع الفيلم قصتهم مع حرب العراق وما تعرضوا له خلال التصوير، وتحدثت مولي بينغام عن تجربة إعتقالها من قبل النظام العراقي السابق وقالت"لقد تم إعتقالي أثناء الحرب عام 2003 مع مجموعة أخرى من الصحفيين الغربيين وتم التحقيق معنا بتهمة أننا عملاء للإستخبارات الأمريكية، ولحسن حظنا فقد لقينا معاملة حسنة ثم تم الإفراج عنا بعد نحو عشرة أيام وتم ترحيلنا جميعا إلى الأردن".
إلا أن هذه التجربة وفقا لمولي لم تؤثر فيها، فقد عادت بعد فترة قصيرة إلى العراق وإستكملت ما بدأته في هذا الفيلم.
وروى ستيف كونورز تجربته مع الفيلم قائلا:"فوجئنا بعد فترة من وجودنا في بغداد بمترجم مولي يتقرب منا ويقول لنا صراحة :"إنني أعمل مع المقاومة" وكانت تلك مفاجأة بالنسبة لنا لأنه إنسان عادي للغاية، ومن هنا بدأنا بحثنا عن شخصيات الفيلم الرئيسية ، ووجدنا أغلبهم في حي الأعظمية ببغداد وهو حي شعبي يجمع بين الشيعة والسنة "
وأضافت مولي:"عبر مرحلة من البحث إمتدت لعشرة أشهر، جلسنا خلالها على مقاهي الأعظمية وتحدثنا إلى العراقيين عن مشاعرهم تجاه الوضع الحالي لبلادهم، إستطعنا في البداية أن نصل إلى ستة أشخاص يعملون ضمن المقاومة وقمنا بإعداد لقاءات معهم ، شرحوا لنا فيها رؤيتهم وطبيعة عملياتهم ضد الإحتلال وما هي حقيقة أهدافهم".
ويستعرض الفيلم عدة نماذج من بينها : المعلم السني الذي يهجر مهنته وحياته الهادئة بعد إحتلال بلاده ليصبح قائدا لأحد خلايا المقاومة وزوجته الشيعية التي تساعده عبر نقل السلاح من بيت إلى بيت في عملية محفوفة بالمخاطر، وإمام المسجد الذي تعرض للاعتقال في عهد النظام العراقي السابق ولكنه يناهض الإحتلال ويطالب رواد المسجد بضرورة مقاومته ، بالاضافة إلى الشاب السوري وهو الشخصية الوحيدة غير العراقية في الفيلم والذي هجر أسرته ليلتحق بأحد فصائل المقاتلين العراقيين.
وإستند صناع الفيلم إلى أرقام وإحصائيات وزارة الدفاع الأمريكية للتأكيد على حقيقة أن أغلبية الهجمات التي حدثت بين عامي 2004 و2007 إستهدفت القوات الأمريكية وأن ما إستهدف منها المدنيين العراقيين لا تتجاوز نسبة العشرة بالمائة!
وأشارا إلى إستطلاع للرأي قامت به هيئة الإذاعة البريطانية (بي بي سي) أظهرت أن أغلبية العراقيين: 92 بالمائة من السنة و62 بالمائة من الشيعة و15 بالمائة من الأكراد يؤيدون العلميات التي تستهدف قوات الإحتلال.يذكر أن كلا من مولي بينغام وستيف كونورز عملا كصحافيين في مناطق الصراع المختلفة ومن بينها لمدة عشرة سنوات قبل إنجازهما لهذا الفيلم

بداية البشاير

2007-09-24T07:01:00.000-07:00

وبدأت أولى البشائر، بدأ إضراب عمال غزل المحلة يؤتي اولى ثماره ، وبسرعة لم يكن أحد يتوقعها، فها هم عمال كفر الدوار يعلنون تضامنهم مع زملائهم ويقررون البدء في إضراب مماثل تضامنا معهم ومع مطالبهم بالاضافة إلى مطالب خاصة بهم
إنه موجة الإضرابات الجديدة ولعلها هذه المرة أكثر عنفا مما شهدته مصر منذ ديسمبر الماضي
قلوبنا معكم
التفاصيل على مدونة الزميل عرباوي

http://arabist.net/arabawy/

المجد لعمال المحلة

2007-09-23T06:09:00.000-07:00

رجالا ونساء، عاد من جديد عمال غزل المحلة للاصراب عن العمل في مصنعهم، عمال المحلة الذين كانوا مصدر الإلهام للحركة العمالية وسلسلة الإعتصامات التي شهدتها مصر منذ ديسمبر الماضي، عادوا من جديد ليطالبوا بحقهم المشروع في الأجور والخدمات والنقل ولجنة نقابية تمثلهم، فلنتضامن معهم في وقفتهم هذه، فمعكتهم هي معركتنا جميعا

المجد لعمال المحلة ولنضال عمال مصر الشرفاء وكل الخزي والعار لنظام الخصخصة

إستراتيجية الكتاكيت

2007-09-19T07:09:00.000-07:00

رسالة طريفة وصلتني عبر بريدي الإليكتروني وأحببت أن أشارككم فيها

استدعى الاب ابنه لغرفته وما ان رأه امامه الا وبادر بتوجيه هذا السؤال : هتعرف يابنى تحافظ على الثروه اللى هتورثها من بعدىالابن: طبعا يا ابا ده أنا تربيتكالاب : يعنى هتعرف تربى الكتاكيت زى ما انا ربيتهم الابن : ( باندفاع وحماسه الشباب ) اكيد يا بابا الاب : طيب هات الكرتونه اللى فيها الكتاكيت دى سارع الابن باحضار الكرتونهووقف امامهالاب :اقلب الكرتونه على الارض وورينى ازاى هتقدر تلم فيها الكتاكيت وبسرعه قلب الابن الكرتونه وما ان رفعها حتى انطلقت الكتاكيت فى ارجاء الغرفه واندفع الابن خلفها يحاول جمعها مره اخرى لكن هيهات ، وبعد ان ادرك الفشل وقف امام ابيه وقد ارتسمت على وجهه البلاهه والغباء ولم يوقظه الا صفعه قويه الاب : شوف يا غبى اللى هاوريهولك ده خلاصه 25 سنه فى تربية الكتاكيت ثم اخذ الاب الكرتونه بعد ان جمعا فيها الكتاكيت اخذ يهزها بقوه يمينا ويسارا وسط صراخمتواصل من الكتاكيت ما لبث ان تلاشى وانقطع نتيجه ما اصابها من اعياءالاب : الان فقط نقلب الكرتونه وما ان رفعها الا وشاهد الابن الكتاكيت لا تحرك ساكنا مما اصابها من اعياء ودوار ثم قام بتعبئتها فى الكرتونه بمنتهى السهوله واليسرالاب : يا ابنى اتعلمت اهم حاجه فى تربيه الكتاكيت وهى اتعبهم يريحوك لكن لوريحتهم هيتعبوكلو عرفت مين هو الاب ومين هو الابن ومين هم الكتاكيت ادخل عشتك وخليها فى سرك

رمضان كريم

2007-09-12T05:38:00.000-07:00

رمضان كريم على الأمة كلها

وأسأل الله ان نحتفل به العام القادم ونحن أفضل حالا من هذا العام

أسأل الله ان يأتي رمضان القادم وقد مصر بحق وطنا للحرية والمواطنة والعدالة والمساواة والأمان

صارت مصر التي نحلم بها ونستحقها

حتى ذلك الحين، كل عام وأنتم جميعا بخير

وإعذروني إن وجدتم تدويناتي أقل عددا خلال الشهر الكريم

سلام

ملحوظة:الصورة من تصميم الزميل يساري مصري

مايكل مور يقود حملة "تنحية بوش

2007-09-11T10:10:00.000-07:00

منذ وصول إدارة جورج بوش إلى السلطة في الولايات المتحدة في العام 2000 ، لم يتوقف المخرج مايكل مور يوما عن مهاجمتها وإنتقادها ، سواء في طريقة وصولها للسلطة التي إعتبرها مور"تزويرا للإنتخابات" أو في سياساتها الخارجية أو حربها على العراق التي إتخذ مور موقفا معارضا لها منذ بدايتها عام 2003.
ولم يكتف مور بإخراج وإنتاج أفلام تهاجم هذه الإدارة هجوما مباشرا مثل "لعب البولينج من أجل كولومبين" و"فهرنهايت 11-9" وغيرها، وإنما حول موقعه الإليكتروني على شبكة الإنترنت إلى منبر لمعارضة الحرب وسياسات بوش.
وبمجرد دخول المتصفح إلى موقع مايكل مور ، سيطالعه ملصق دعائي لفيلم مور الأخير "سيكو" ويعتمد بشكل أساسي على صورة جورج بوش وقد غطت جسده بالكامل الأربطة والجبس ، في إشارة واضحة إلى موضوع الفيلم الذي يتناول وضع التأمين الصحي في الولايات وتدنيه الشديد في عهد بوش.
ولكن أبرز ما على الموقع هو الحملة الجديدة التي يقودها مور مع عدد أخر من السياسيين والفنانين الأمريكيين وهي حملة "تنحية بوش".
حيث وضع مور على الموقع عريضة تستند إلى مادة في الدستور الأمريكي تبيح للمواطنين مساءلة الرئيس قضائيا عن طريق ممثلي ولايتهم في حالة إتهام الرئيس بتهم مخلة بالشرف.
وتستند العريضةعلى هذه المادة في مطالبتها بتنحية بوش حيث انه –وفقا لنصها- قام بتضليل الكونجرس والشعب الأمريكي وضخم من قدرات العراق ليبرر الحرب عليها مخالفا بذلك ميثاق الأمم المتحدة.
كما أصدر بوش أوامره إلى أجهزته الأمنية بمراقبة والتنصت على إتصالات المواطنين الأمريكين تحت مسمى "محاربة الإرهاب".
وتطالب العريضة أيضا بتنحية نائب الرئيس ديك تشيني لمشاركته في كل ما سبق.
وحتى الأن ، إنضمت إلى هذه الحملة حوالي 87 مدينة أمريكية من بينها مدينة سان فرناندو التي وقع مجلسها المحلي على العريضة ، لتصبح بذلك المدينة الثانية في منطقة لوس أنجلوس بعد مدينة ويست هوليوود التي تنضم إلى هذ الحملة.
وإعتبر مسؤلو مجس المدينة المحلي أن الحرب على العراق تمسهم بشكل مباشر لأن أول القتلى الأمريكييك فيها كان أحد خريجي مدرسة سان فرناندو الثانوية.
وتعليقا على هذه التطورات ، طالب مور على موقعه المواطنين الأمريكيين بمواصلة التوقيع على العريضة معتبرا أن إستقالة النائب العام ألبتو جونزاليس مؤخرا تعتبر أحد أوجه نجاح الحملة.
يذكر ان مايكل مور حصل على جائزة الأوسكار عام 2003 عن فيلمه "لعب البولينج من أجل كولومبين " الذي يناقش قضية فوضى ملكية السلاح ف يالولايات المتحدة.

طفولة

2007-09-06T04:08:00.000-07:00

هوليوود تفتح جبهة جديدة ضد الإرهاب والعراق

2007-09-03T04:38:00.000-07:00

مثلما شكلت حرب فيتنام الموضوع الرئيسي للسينما الأمريكية خلال فترة السبعينات من القرن الماضي، فإن حرب في العراق والإرهاب سيشكلان الموجة الجديدة من أفلام هوليوود، حيث من المتوقع أن يشهد عام 2008، ووفقا لتقرير نشرته مجلة "تايمز" الأمريكية مؤخرا تحت عنوان "هوليوود تفتح جبهة جديدة في الحرب على الإرهاب" ، رصد التقرير أهم الأفلام الذي شهدها العام وتناولت موضوع الحرب التي تشنها الإدارة الأمريكية الحالية على ما تسميه "الإرهاب" ، ومن بينها فيلم المخرج والممثل روبرت ريدفورد "أسود من أجل الحملان" من بطولة توم كروز وميريل ستريب وروبرت ريدفورد والذي يتناول الحرب الأمريكية على أفغانستان من وجهة نظر صحفية وعضو بالكونجرس وأستاذ جامعي.

وفيلم "redacted" للمخرج الكبير برايان دي بالما ، والذي يتناول قصة حقيقة قام فيها جنود أمريكيين باغتصاب مراهقة عراقية لا تتجاوز الرابعة عشرة من عمرها.

كما تم خلال 2007 تصوير أفلام مثل "حرب تشارلي ويلسون" الذي قام ببطولته النجم الحائز على جائزة الأوسكار توم هانكس ويكشف عن حقيقة الدعم الذي قدمته الاستخبارات الأمريكية للمتشددين الأفغان خلال حربهم مع الاتحاد السوفيتي في الثمانينات.

وانتهت النجمة الشابة ريس ويذرسبون وهي أيضا من الفائزين بالأوسكار من تصوير فيلمها "الاستسلام" والذي يتناول قضية الترحيل السري الذي تمارسه الاستخبارات الأمريكية مع من تشتبه بصلتهم بقضايا الإرهاب
أما أبرز أفلام العام القادم والمتعلقة بحرب العراق فهي: "اختفاء جريس" وهو من بطولة النجم جون كيوزاك ، ويتناول قصة أب أمريكي يتلقى خبر مصرع زوجته المجندة في الجيش أثناء خدمتها في العراق، واضطراره لإخبار أطفاله بحقيقة موت أمهم.

أما الفيلم الثاني هو "سقوط الملك المحارب" فهو من بطولة توم كروز أيضا وتدور أحداثه حول ضابط في الجيش يقدم استقالته بعد فضيحة تسبب فيها جنوده الذين قاموا عن عمد بإغراق مدني عراقي.

وهنالك أيضا فيلم "الحياة في مدينة الزمرد" وهو من بطولة مات ديمون، ويعد التعاون الثاني بينه وبين المخرج روبرت جرين جراس بعد النجاح الكبير الذي لاقاه فيلمهما "Bourne ultimatum" ، وهو الجزء الثالث من ثلاثية Bourne.

وتدور أحداث الفيلم حول طبيعة حياة الموظفين والعسكريين الأمريكيين فيما يعرف بالـ"منطقة الخضراء" في قلب بغداد، والتي تضم حوالي ألف موظف أمريكي وتتعرض بشكل مستمر لهجمات المقاومة العراقية.

بالإضافة إلى فيلم "وقف الخسارة" وهو من بطولة النجم الشاب رايان فيليبي ويؤدي فيه دور جندي أمريكي يرفض الأوامر الصادرة له من قادته بالعودة للخدمة في العراق لاعتبارات أخلاقية.

كما أن فيلم "العودة" للمخرج نيل بيرجر الذي قدم العام الماضي العمل المميز "تحدي السحرة" من بطولة تيم روبنز وراشيل ماك أدامز ومايكل بينا، وتدور أحداثه حول ثلاثة جنود يعودون إلى الولايات المتحدة من العراق ليجدوا بلادهم منقسمة في الأراء حول جدوى الاستمرار في الحرب هناك.

وأغلب هذه الأفلام لا تتناول قضية العراق من وجهة نظر سياسية بحتة بقدر ما تركز على الجانب الإنساني منها، فمع تزايد عدد القتلى من الجنود الأمريكيين في العراق، صارت الحرب هناك قضية تهم كل بيت أمريكي

سبحان الخلاق

2007-08-23T08:41:00.000-07:00

مودو : موسيقى توحد العالم

2007-08-22T06:19:00.000-07:00

الموسيقى هي اللغة
الوحيدة التي لا تحتاج إلى ترجمة"
لا شك أن المشاهد سيتذكر هذه المقولة وهو يتابع الفيلم التسجيلي الفرنسي "مودو وفرحة ألة الهانج" والذي قامت الجمعية المصرية لنقاد السينما بعرضه في مقرها مؤخرا.
ويستعرض الفيلم عبر مدته التي تبلغ 51 دقيقة تقريبا رحلة العازف والمغني السنغالي "مودو جاي" من مسقط رأسه في السنغال حيث نشأ في كنف أسرة مسلمة تنتمي إلى أحدي الطرق ونشأ على موسيقى هذه الطرق، ثم تنقله بين عدة دول عربية وغربية مثل مصر وفرنسا وسويسرا لتحقيق حلمه بتقديم موسيقى جديدة تجمع أو تمزج بين التراث الصوفي وموسيقى الجاز الغربية.
ويركز الفيلم –بشكل خاص-على علاقة مودو الحميمة مع ألة "الهانج" الموسيقية التي تعرف عليها بالصدفة وهي ألة إيقاعية تتخذ شكل غريبا يشبه الصحن ، ويستخدمها مودو في أكثر من قالب موسيقي ومع أكثر من فرقة.
فعبر أحداث الفيلم نرى ال"هانج" في أكثر من موضع حيث يستخدمها مودو في البداية مع عازف فلسطيني في باريس، ثم في حفل مشترك مع حازم شاهين عازف العود العربي في القاهرة، وأيضا مع فرقة نوبية وأخيرا مع فرقة بدوية خلال حفل على ساحل البحر الأحمر في سيناء.
وتبدت براعة المخرجة الفرنسية مينو دوتيتر في قدرتها على المزج بين المراحل المختلفة في رحلة مودو وبخاصة تلك المتعلقة منها بمصر وإبرازها لأجواء شهر رمضان الروحانية والإجتماعية في القاهرة ومدى تأثر مودو بها في الموسيقى التي يقدمها.

وفي حواره معي قال مودو جاي أن لقاءه بالمخرجة جاء بالصدفة البحتة حيث كان في تلك الفترة يعيش فس ظروف صعبة في العاصمة الفرنسية باريس ةكان يعمل في إحدى البارات ويضطر للمبيت داخله وكان مينو دوتيتر تقيم على مقربة من البار وفي إحدى المرات وأثناء لقاءهما في البار بدأوا في النقاش حول الموسيقى خاصة وأن معلمها كان سنغاليا أيضا ، وحين علمت أن مودو عازف طلبت أن تستمع إلى موسيقاه ومن هنا بدأ مشروع الفيلم.
أما ألة الهانج فيروي مودو قصته معها قائلا:"لقد عثرت عليها في محل للألات الموسيقية في باريس وتمكنت من التعامل خاصة أنني كنت عازف إيقاع وفي القاهرة وبينما كنت أعزف عليها في أحد الحفلات إلتقيت بصحفي سويسري أخبرني عن مخترعها فيليب رونار وهو سويسري أيضا"
ويضيف مودو :"سافرت إلى سويسرا وإلتقيت به وطلبت منه أن يضيف إلى الألة عدة مقامات تجعلها مناسبة أكثر لنوعية الموسيقى التي أعزفها وهو ما حدث بالفعل وأصبحت أعزف المقامات الشرقية على هذه الألة".
ويضيف مودو أن من بين الأشياء التي جذبت المخرجة الفرنسية لهذا المشروع هو رغبتها في التواجد في القاهرة ويوقل :"إنها تعمل كصحفية في القناة الأولى في التلفزيون الفرنسي، وحين شاهدت أجواء رمضان في القاهرة إنبهرت بها ورأت فيها جوا إجتماعيا تفتقده في بلاده وقالت لي ضاحكة أنها سوف تطلب من قناتها نقلها للعمل في مصر".وعن مشاريعه القادمة يقول مودو :"أستعد لإحياء عدة حفلات موسيقية في شهر رمضان القادم بالاضافة إلى أن لدي مشروعا يدعى "القاهرة-داكار" وهو محاولة موسيقين من عدة دول أفريقية مختلفة".